CCCC.XL. dieu ait lame de lui Amen

Conditur hic petrus gougis cognomine dictus

Huius professer ordinis assiduus.

Proth' dolor occubuit preuentus morte nephanda ■

• Transfossus latere sacrilego gladio.

ste sui perfusus sanguine leti.

Inficitur grandi crimine mortifero.

Hoc tamen ulla dies memori ne substrahat' eue

Indicio firmo figitur iste h . . , , ta. quam protulit huius.

Urbis prefectus iudicis arce sedens.

Exegit fieri mundi iubar atque soph

Doctrine aima parens

..... .tris auxiliis pétri quem cernitis omnes.

Signum iungatur cetibus angelicis

' Au lipu de Pioh: la faute existe sur l'original. — ^ Sic.

PARIS. — ANCIENS COUVENTS. ûOl

Chacune des lignes de l'inscription latine comprend plusieurs vers séparés les uns des autres par des points. Un petit dragon, la gueule ouverte, la langue en forme de dard, la queue repliée, occupe l'espace resté vacant au bout de la dernière ligne.

D'après le texte interprété à la lettre, le monument s'élevait sur le lieu même du meurtre de frère Pierre Gougis et de sa sépulture. Le premier vers du septième distique semble indiquer aussi qu'on y voyait jadis une effigie de ce religieux. L'Université de Paris est désignée par les termes pompeux de lumière du monde et de la sagesse, mère sacrée de toute doctrine. Nous ne nous souvenons pas d'avoir rencontré ailleurs le mot signum, qui s'applique d'ordinaire à quelque chose de sensible et de matériel, pris dans l'acception d'âme ou d'esprit.

GRANDS -AUGUSTINS

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Pierre. — Haut. i"\2 7; larg. i'",oo.

PARIS. — ANCIENS COUVENTS. /i03

L'inscription des fondations d'Augustin Ysbarre se distingue par la beauté et la netteté des caractères. La bordure en est aussi fort élégante, ornée d'un rinceau courant, d'anneaux enlacés, de trois A couronnés et de deux écussons palés d'argent et d'azur de six pièces, au chevron d'or brocliant sur le tout. Ce monument, que nous avons vu au nombre des épaves du musée des Petits-Augustins, mais qui ne figurait pas au catalogue, est maintenant déposé à Saint-Denis dans un magasin de l'ancienne église abbatiale. Il se compose de deux épaisses dalles de pierre ajustées l'une au-dessus de l'autre.

Les épitaphiers de la ville de Paris nous apprennent qu'Augustin Ysbarre était originaire de Lucques et bourgeois de Paris, et qu'il mourut au mois d'août iZiaS. Les termes de l'inscription nous autorisent à penser qu'il fit préparer, de son vivant, sa sépulture dans l'église des Grands-Augustins. Peut-être appartenait-il à cette nombreuse colonie d'Italiens qui venaient en France organiser des établissements de banque ou de commerce et dont nous aurons à classer des monuments dans ce recueil à partir du xnf siècle. Nous ne doutons pas de l'identité de ce personnage avec l'Augustin Isembare à la requête duquel Jean IV de Nant, 98*^ évêque de Paris, célébra, suivant l'abbé Lebeuf, en i^aS, la dédicace de l'église paroissiale de Saint-Nicolasdu-Chardonnet \

Nous trouvons encore dans les épitaphiers deux autres personnes de la même famille, Augustin, fils d'Augustin, qui mourut en i/i6o, et noble homme Jean Ysbarre, jadis changeur et maître de la monnaie du roi, trépassé le 3 janvier 1896, qui avait élu sa sépulture au cimetière de saint Innocent, dans la fosse aux pauvres.

Augustin Ysbarre avait fondé une messe à perpétuité pour chacun des jours de l'année. Durant sa vie, on devait dire le dimanche la messe de la Trinité; le lundi, celle de saint Augustin; le mardi, celle des Saints-Anges; le mercredi, la messe pro remissione peccatorum-; le

' Lebeuf, Hîst. du dioc. de Paris (e'd. de raence par les mots indiqués dans l'inscrip- M. Cocheris), t. m, p. 58A. {ion. {Missel romain.)

- Messe particulière, dont l'introït com-

m INSCRIPTIONS DE LA FRAWCE.

jeudi, celle du Saint-Esprit; le vendredi, celle de la Croix, et le samedi, celle de la Vierge. Il avait prescrit qu'aussitôt après sa mort toutes ces messes seraient converties en messes de Requiem, à l'exception de celles du dimanche et des fêtes solennelles.

GRANDS -AUGUSTINS