ER • DYONISIVS • DE • CAVDA-IN • BRI A • SACRE
PAGINE- VENERABILIS-DOCTOR-CANONICVS-REGALIS-CAPELLE-QVJ- OBIIT • ANNO . DNÎ • M • CGC • XXXI • DIE • VENERIS • ANTE • FESTV- BT • JOHANIS ■ BAPTISTE • ANIMA • EIVS • REQESCAT • IN • PAGE • AMEN Pierre. Capitale gothique moyenne. — Long, a" , 60; larg. r",2o.
La tialie est aujourd'hui fort endommagée. L'eliigie a presque disparu; ou ne dislingue plus que ies bords inférieurs de l'aube, de la chasuble et de l'étole. Les deux pieds-droits de l'arceau d'encadrement étaient ornés chacun de trois figurines posées dans des niches, dont il l'esté à peine quelques traces.
Maître Denis appartenait-il à la famille des seigneurs de la Queueen-Brie ^ ou était-il seulement originaire de ce lieu ? Nous n'avons pu le découvrir. Son épitaphe nous apprend qu'il était docteur en théologie et chanoine de la chapelle royale. Sa mort arriva au commencement du règne de Philippe VI (de Valois), le vendredi avant la fête de saint Jean-Baptiste, au mois de juin de l'année i 33i .
Dix ans plus tard, sur la tombe d'un chanoine mort le 27 septembre i3Zii, la minuscule gothique prend dans l'inscription la place de la majuscule employée dans l'épitaphe de Denis de la Queue. L'enlèvement de la bordure supérieure de la dalle a fait disparaître ici le nom du défunt. Le dessin de la figure principale et de ses accessoires, mieux conservé que celui de la dalle précédente, présente d'ailleurs la même disposition.
' Hic • iacet • inagist . . .
' La Queue-en-Brie , paroisse de l'ancien diocèse de Paris, doyenne' de Lagny, aujour-
d'hui département de Seine- et -Oise, diocèse de Versailles, canton de Boissy-Saint- Léger.
XI v° siècle.
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Pierre. — ■ Long. 2"', .50; iarg. i"',oo.
L'ornementation de la dalie se distinguait par la finesse et par la complication du travail ; elle est aujourd'hui en grande partie effacée. Le personnage, coiffé de son aumusse, porte le costume sacerdotal. Le visage et les mains étaient tracés sur des plaques de marbre. Les piedsdroits de l'encadrement, décorés de clochetons, d'arcatures et de statuettes, soutiennent un entablement où plusieurs anges entourent le patriarche Abraham , assis et recevant dans son sein l'âme du défunt. Le sein d'Abraham était l'emblème de la béatitude éternelle. Le Christ nous apprend lui-m.ême que l'âme de Lazare le mendiant fut portée au sein d'Abraham, tandis que le mauvais riche eut l'enfer pour sépulcre \ et les prières de la recommandation de l'âme adressent ce vœu
au fidèle expirant, in sinum Abrahœ angeli deducant te beatœ quietis
in sinu patriarcharim te compleœus astringat^. Au moyen âge, on représentait l'âme sous la forme d'une très -petite figure humaine, nue, suppliante, sans sexe, en raison de ces paroles, in resurrectione . . . tieque nubent neque nubentur. (Matth. chap. xxii, v. 3o.)
C'est désormais la minuscule gothique qui fournit les caractères employés dans les inscriptions de la Sainte-Chapelle. La tombe que
' Évangile selon saint Luc, c. xvi, v. 19-
9 5. Dives vidit Abraham a longe et La-
zarum in sinu ejus.
~ Aux voussures de la grande porte de
l'église métropolitaine de Saint- Trophinie d'Arles, xm' siècle, les trois patriarches, Abraham , Isaac et Jacob reçoivent des âmes dans leur sein.
nous venons de décrire date environ du milieu du xiv"^ siècle. Le chanoine dont elle recouvrait la sépulture avait été aumônier de trèsillustre prince le seigneur Philippe, roi de France. D'après le style du monument, ce prince ne peut être que Philippe VI, dont le règne a duré de 1 3 «2 8 à 1 3 5 o .
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