LES
JUDA KHALLAÇ
Plaque de marbre blanc mesurant 1™60 de longueur sur 0™40 de largeur. Nul ornement. Inscription en caractères raschi gravés en relief et d'une fort belle exécution (4). Seize lignes formant quatre strophes de quatre vers chacune. Les vers riment trois par trois, sauf dans la quatrième strophe, et le quatrième avec le huitième, le douzième et le seizième.
C'est le rythme appelé 'f^'\'}n i^izr, chant rimé.
rrnn^S riKî mwuïS mim n[3Mj] KnpDyS[D] pi m y^M2 naa ]mv Ksn ]im ddh
TRADUCTION
Cette pierre dans la douleur — annonce a^ec imprécation — qu'elle est au-dessus — de Phomme Jada, — appelé Khallaç. — Elle fut placée et établie — pour un ornement de gloire : — Ceci fut pour Juda. — Rabbin et dayan, — médecin distingué, — héros armé. — La loi et. .... . — Son
année fut 380, — en iyar elle est montée, — son repos est au paradis, — la sainteté est sa base.
(1) L'emploi du type raschi fut évidemment dicté au sculpteur par un scrupule religieux. J'ai rencontré ce type sur un fragment d'une autre inscription qui semble provenir du même ouvrier. Le caractère carré lui paraissait sans doute trop sacré pour Texposer aux profanations du plein air. C'est pour une raison analogue et par dérogation aux dispositions expresses du code rabbinique (Eben Haézer, 126, 1) que le caractère raschi est en usage à Alger pour la rédaction des actes de divorce.
20 tNSCRIPTIONS TÙMULAIRES
Né à Tlemcen, Juda Khallaç vint à Alger en 1590, Tannée de la mort du rabbin Tzémach Duran II (1), et il devint dayan, c'est-à-dire assesseur du tribunal rabbinique. Outre ses connaissances en talmud et en médecine, il paraît avoir été également poète, car il rédigea en vers une question casuistique dont il demanda la solution à Salomon Duran II (2). Il composa aussi un poème de louanges lors de Fachèvement du Commentaire sur les Proverbes par ce rabbin célèbre (3). Il fut élève de celui-ci et élève bien-aimé, car son maître, répondant en vers à sa question en vers, termine sa réponse par ces mots :
nn na.iN am^ -jm^ ud:i n^p^ ^n -jw^: m^D
Juda Khallaç était petit-fils de l'auteur homonyme du IDIDH 1SD. C'est ce qui résulte de cette réponse même de Salomon Duran, qui y dit en parlant du premier :
Ces mystères et ces dix paroles ne peuvent désigner que la Kabbale, dont l'auteur du ididh'd fait un usage fréquent. Conformément à l'hypothèse de M. Neubauer (4), il y aurait ainsi trois Juda Khallaç :
4o L'auteur du Commentaire sur Raschi;
2o L'auteur du ididh'd;
3o Le contemporain de Salomon Duran.
Quoique cet^e famille fût originaire d'Espagne, son nom paraît être arabe. Comme beaucoup d'autres noms patronymiques qui appartiennent à cetle langue et qui étaient usités en Catalogne et en Aragon au temps de Ribasch, il remonte à l'époque de la domination des Arabes dans la Péninsule. Il se prononcera donc, comme M. Steinschneider l'a pensé (5), Khallaç. ' Ce mot signifie collecteur d'impôts, percepteur, et
(1) TaschbetZj IV« partie, U® section, réponse 12,
(2) Jbid,, Ir» section, n» 32.
(3) Revue des Etudes Juives^ tome V, page 51.
(4) Ibid.
(5) Ibid,y page 58, note 3.
JOSEPH ET TOBIA SEROR 21
il désignait sans doute une fonction du Trésor. En 1734, un israélite d'Alger s'appelait Moïse Gontador, ce qui semble être la traduction espagnole de Khallaç (1).
Contrairement à l'opinion de M.- Neubauer, la famille de Juda ne paraît pas avoir eu le litre de cohen. Sa pierre tumulaire, en effet, ne porte pas les deux mains étendues, emblème des cohanim. Déplus, le registre des Ketubot de la communauté d'Alger relate, en 5547 (1787), le nom d'un Jacob Khallaç, y^Ss. Si cet individu avait été cohen, sa ketuba, document si important au point de vue de la filiation, n'aurait pas manqué de l'indiquer.
Il est vrai d'ajouter qu'il existait à Alger une famille de cohanim appelée Khallaç ; mais ce nom s'écrivait dnSd, avec un samekh. Sur le registre des Ketubot, on trouve, en l'an 5548, un individu nommé n^am ynSd ]r]Dn SSn Y'i ]r]or] n^a. D'après cela, il faudrait admettra qu'il y avait deux familles Khallaç, dont Tune portait le titre de cohen, et l'autre non.
JOSEPH ET TOBIA SEROR
Plaque de marbre blanc mesurant 0™60 de longueur sur 0™50 de largeur. Inscription en creux comprenant huit lignes formant quatre distiques monorimes. C'est le rythme appelé iTOp i^ur, chant lié.
ns^sr 1D1 1USJ iD iNipn iS nns? ns*» o^va Kipj ms? »]dv nsiD iQD 13V i3w: nSh ito lain iSi v:ïh iipa i^n vhn nsw nju TDisS DriT^ps ]niD ona^Si 3n ann'ïTDS xyin
TRADUCTION
Des frères qui périrent ensemble et furent enlevés, Confus et la tête baissée, moururent de la peste.
(1) M. J.-M. Haddey (Albert Devoulx), Livre d'Or, page 51. Cf. aussi notre opuscule : Les Israélites d'Or an, page 15.
L'an 8'appelait Joseph Seror, agréable, de belle figure. Appelez-le Amer, son àme fat rassasiée d'amertume, Son frère, qui est enterré à côté de lui, réuni à lui, Sa force fut brisée, et il passa comme le vent. Le mois de leur départ est ab, et quant à l'année, L'indication, suivant le petit comput, c'est Tan 385.
Le tombeau de Tobia ne se distingue de celui de son frère que par une légère variante dans Tépitaphe, où il est dit que le défunt n'était pas marié.
La date hébraïque correspond à juillet-août 4625.
Cette année ne figure pas sur le relevé chronologique des apparitions de la peste à Alger, publié par M. Berbrugger. (1)
Suivant la tradition, la famille Seror est n"»^di9d, c'està-dire d'origine espagnole ; mais elle n'arriva pas à Alger avec les expulsés de 4391. Peut-être fut-elle parmi ceux de 1492. Il y a des Abi-Seror au Maroc. Le fameux rabbin voyageur Mardochée, né à Akka, était un Abi-Seror. Ce nom pourrait être celui de nisr, porté par un des descendants de Saùl, roi d'Israël (2). Cependant il y a en arabe le nom de Serour, qui sert à désigner la tribu des Oulad-Serour en Algérie. Le préfixe Abi est une présomption en faveur d'une étymologie arabe, quoique d'ordinaire le sine ne se transcrive pas en hébreu par un y.
SALOMON DE TOBIA SEROR
Plaque de marbre ayant 1^60 de longueur et 0^15 de largeur. Hauteur de la partie écrite, 1^15. Epitaphe de huit lignes, disposées deux par deux, et formant quatre distiques monorimes. Caractères en creux, destinés à être remplis de plomb. Le plomb a disparu, sauf dans quelques lettres.
(1) Mémoire sur la peste en Algérie, dans Explorations scientifiques de l'Aigétnej sciences médicales, II, p. 2(fe.
(2) I Samuel, IX, 1.
ISAAC NAHON 23
mns wa Sn s]n ^iin ia dv iSsn nom ino inip uv
TRADUCTION
Dans mon chagrin, ma main est si pesante
Pour graver sur la pierre avec un stylet de plomb
Le jour où le soleil et la lune se voilèrent, s'obscurcirent,
Le jour où la colère de Dieu s'abattit avec violence !
Le rab Salomon, fils de Tobia Seror,
Monta aux cieux élevés comme un encens.
De Nissan 424 à tout jamais je me souviendrai.
Toujours, jusqu'à la fin des siècles, il sera perpétué.
Salomon Seror, grand rabbin d'Alger, décédé vers avril 1664, fut grand-père de Raphaël-Jedidia Seror, l'auteur de pnï ns (1), et peut-être petit-fils de son homonyme Salomon Seror, l'auteur de la deuxième partie de wSwDn «in.
ISAAC NAHON
Plaque de marbre mesurant i^l9 de longueur et 0«»56 de largeur et entouré d'un filet creux en forme d'arceau mauresque. Dans la partie supérieure de l'arceau, des arabesques en creux. Hauteur de la partie écrite, l^nOS. Epitaphe de dix lignes en creux, autrefois remplies de plomb, et formant un poème régulier de cinq distiques monorimes.
namnin Sd lïipn ttsd nnynmsDNn
nama^T în*» mn^a p^m ddh itdsj 'ài
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(2) Dnuas]iDTian/«^JSNn^ 2r ^^a."'mn av pn:
annan snu dît hdSiv iwsj na^ i^nn n;3^
(1) Voir préface de cet ouvrage.
(2) La lecture de ce mot n'est pas sûre.
TR/LDUCTION
Rassemblez-Yous, réveillez-vous, pleurez,
Réunissez-vous, tous les jeunes :
Il est mort un rabbin distingué,
Qui savait la Mischna par cœur
Sur ses lèvres. Il se nommait Isaac (honneur à sa couche !)
Fils du respectable Joseph, ils s'appelèrent
Nahon. Le mercredi 16
Tammuz, fin des jours à lui accordés,
De l'an 5424 son âme retourna
Dans sa patrie avec les sept élus (1).
La date hébraïque correspond au 9 août 4664.
Salomon Seror parle, dans Hout Hameschulasch, deuxième édition, n^ 8, d'un Isaac Nahon, qu'il appelle son ami ijnnK, et qui vint de Tétuan se fixer à Alger. Il fut sans doute le grand-père de celui qui figure dans notre inscription.
L'étymologie du nom parait être arabe : à Alger, il se prononce Nahwen.
moïse moati
Plaque de marbre sculptée en forme d'arceau mauresque et entourée d'un rebord de 3 centimètres de largeur. Dans la partie supérieure, ce rebord forme un triangle de chaque côté. Longueur i^l8, largeur 0^69, hauteur de la partie écrite 1^10. Epitiphe de seize lignes formant 8 distiques monorimes. Caractères creux, destinés à être remplis de plomb.
(1) Allusion à Tun des deux passages suivants du Talmud : 1« Sept personnes sont couchées dans une gloire étemelle et ont été soustraites à la corruption du sépulcre : Abraham, Isaac^ Jacob, Moïse, Aron, Miriam et Benjamin. (Traité Déréch Eretz Suta, 1.) ~ 2o Quels sont les sept pasteurs (dont parle le prophète Michée au chapitre V) ? Ce sont David au milieu, Adam, Seth, Mathusalem à sa droite, Abraham, Jacob, Moïse à sa gauche. (Traité Suca^ 52 b.)
MO'iSE MOATI 25
11D m^Dîn mniDT hd^n Tniann nSi nipN «7^11 nmp
TiD-ïa imj vpD53i ]n nnS sn dSwi aiS ddh ^^k Ssr
nipn^i nip ava itsiS moD ^^ ^jikS ^wn ^n^iw -j-jn
iinn H^VDD m:2n nain ney"» ^wiqt h^d law u^nh
iiDN inDw D11D N12? Sd 11 p's'S n'Vn' naur iSdds «]Dnj
nya manN ^v -jn^ a: niai ]^Sn -j^sj DiSwa n^ kii
TRADUCTION
L'affliction, remplaçant la joie, a percé mon cœur ;
Mes reins et mes forces sont abattus, brisés ;
Je rase ma tête, et j'oublie la défense :
Ne vous faites pas d'incisions (1) ; ma mémoire s'en va,
A cause d'un homme intelligent et parfait^ président
Du Tribunal, dont les décisions furent renommées, adoptées.
Il visait au but et ne le manquait pas.
Les six parties de la Mischna étaient sur ses lèvres.
Comment les ennemis des six choses sont-ils sous le marbre ? (2)
Couverts d'habits au jour du froid, ils se sont refroidis.
Celai qui s'appela Moïse Moati revêtit
Comme un manteau l'intégrité et la modestie réunies.
n fut enlevé en Kislev 435 du petit comput.
Toute l'armée du ciel se réjouit et lui dit :
Viens en paix, ton âme reposera dans le bien^
Et ta postérité possédera un pays fort.
La date hébraïque correspond à novembre-décembre Le nom de Moati est un prénom arabe.
(1) Deutéronome XIV, 1.
(2) Il y a dans ce vers un jeu de mots intraduisible, roulant sur le mot "Crw qui veut dire à la fois six et marbre. Les six choses en question sont énumérées dans Proverbes VI, 16 : « Dieu hait six choses, il y en a sept qu'il abhorre : les yeux hautains, la langue mensongère, les mains qui répandent le sang innocent, le cœur qui forme de pervers desseins, les pieds qui se hâtent pour courir au mal, le faux témoin qui prononce des mensonges et celui qui sème des dissensions entre frères. »
JOSEPH NAHON
Plaque de marbre longue de 1^91, large de 0^73, et entourée, pour tout ornement, d'un filet creux. Hauteur de la partie écrite : linl5. Caractères creux destinés à être remplis de plomb. Inscription de dix lignes formant cinq strophes de quatre vers chacune. Ces vers riment trois par trois, et le quatrième, qui est la fin de la strophe, rime avec la fin des autres strophes. Ce poème médiocre est suivi de deux petites lignes renfermant les mots laSiy nuS iiDsa.
nannoi tid s]did nsn »]^did pnj »]DV in Ssr
nanipT lîrii tt ^d wdi^ np ia tv nya «awa
Dnn WK1 DV nS ]-Tvnn nSiy ii^dj nSn njwa
TRADUCTION
Une voix de pleurs et de gémissements J'élève sur un h«mme qui fut rabbin.
Que de môme les femmes poussent des plaintes, . Des cris et des soupirs sur le sommet des montagnes, A cause de rabbi Joseph Nahon, plein De science, avide d'étudier le mystère (1)!
En chebat il disparut, le 10 son soleil S'obscurcit, car il alla habiter les tombeaux. En l'an 435, son âme monta, Se délecter avec le père des monts. (2)
Joseph Nahon était sans doute fils d'Isaac, dont il est question plus haut, § 4, et dont le père s'appelait également Joseph. La date hébraïque de sa mort correspond au 6 février
(1) La Kabbale.
(2) Abraham. Cette désignation fait allusion à un passage du Talmud (Rosch Haschana, il a) où les trois patriarches Abraham, Isaac et Jacob sont appelés
monts, ca^in.
