PARADOXE DU VOYAGE XLI

formes d'expression des différents peuples. Montaigne, dont je parle déjà amplement ci-dessus, notre vieil essayiste, ancêtre en droite ligne de Remy de Gourmont par ses vertus de franc penseur, n'a-t-1l pas écrit qu'en voyage l'esprit est en continuel exercice à remarquer des choses inconnues et nouvelles et qu'il n'y a pas meilleure école à façonner la vie que de considérer la diversité de tant d'autres vies, fantaisies et usages. Le physique, en voyage, dit le brave moraliste languedocien, n’est ni otsif n1 travaillé et cette modérée agitation le tient admirablement en haleine. |

Le changement d'air et de climat n'influe guère sur le tempérament du vrai voyageur qui tôt découvre que la plus confortable des façons de vivre est celle d'avoir soumis son corps à la liberté de ne supporter désormais aucune habitude servante et maitresse inexpugnable. Celur qui voyage s’est entraîné de bonne heure à la cure de désacclimatation nécessaire et de désassimilation du milieu coutumier. Il ne faut point croire qu'il n'aime plus son nid où qu'il se désaffectionne volontiers de ses amitiés. Ce serait une grave erreur. Il n'admet point toutefois la prétendue vérité du mot de Pascal que « tous les malheurs nous arrivent pour n'avoir point su rester paisiblement chez soi ». Rien n'est plus faux. |

Les déplacements dépistent plutôt les fatahtés. L'Anankè des anciens sévit surtout dans le calme régulier des existences recluses. Ce n'est point la

fortune qui nous arcueille au logis, ve sont les ennuis, les fatiques, les tracas multiples qui pullulent dans l'ordinaire habitat, comme infusoires et wihrions nocifs dans les eanr croupissantes des marécaryes.

L'image de l'indépendance intégrale n'est vrarment fournie que par le voyage. Par le déplacement, nous échappons aur tyrannies sociales qui tendent toutes à nous torturer et à nous encager, c'est-à-dire à nous esclaver aux lois di monde. Nous échappons à toutes ces piqnres d'émnagle de l'eristence qui se multiplient au logis familier, où tout nous vise, où tout nous touche, hormis le bonheur. La faculté du bonheur qui tient surtout à la sensation d'étre rigoureusement, absolument maitre de sor, de ses actes, du jour et du lendemain, de se nourrir à sa quise, à son heure, sans aucune des complaisances qui nous assujettissent tôt on tard an caractère et aur facons d'être de nos serviteurs, parents, où des différents étres de notre entourage.

Cette existence de plein air, de bon exercice physique, tendue vers des buts qu animent notre allure par l'action de notre curtosité toujours renouvelée, ces départs qui surviennent avant les heures prévues de la satiété, ces arrivées dans des villes ou des campagnes qui allument les flammes de punch de nos enthousiasmes, res heures en de nouveaux décors au milieu desquels nos sensations se multiplient, ces journées qui nous semblent plus chargées