LIVRE I. — DES PERSONNES

Glossaire du D,F,, au mot Chanteau.) Ainsi le sens de cette règle est que les serfs sont partis ou divisés, quand iks vivent de pain séparé, ou de pain qui n'est plus commun. « Quidam, • dit « Masuer,^ sunt conditionali et de manumortua, quorum fraler « non succedit fralri, nisi fuerint conjuncti re et verbis, id est, « nisi fuerint communes in bonis et ejusdem domicilii ; car le m chanteau part le vilain; ei in isto casu bona pertinent ad « dominum ubicumque existant; » Masuer, de Successionihus , Ut. xxxui, n° 20. ""Âne. coût, de Bordeaux, § 131. Costuma es en Bordai es que, si un home questau mor, et layssa fihls, que puys que los fihls auran partit la terra questau, si l'un mor sans ber, l'autre frayre no succedira a d'aquet, ans tornera la terra au senhor. Ihid. § 189.*

Coquille , sur l'art. 9 du chap. 8 de la coutume du Nivernais, est d'avis que la rigueur de cette règle doit être tempérée, et que la division d'un seul ne peut ' préjudicier qu'à ceux qui sont d'une même branche et en pareil degré, et non à tous les parsonniers, et qu'une telle division ne peut point encore leur préjudicier, quand celui qui se sépare est un homme fâcheux ou mauvais ménager.

Suivant l'art. 153 de la coutume de la Marche, les parsonniers ne sont réputés divis et séparés que « quand ils font pain séparé, « par manière de déclaration de vouloir partir leurs meubles. » Et dans ce cas ils ne sont divisés , comme on l'a déjà remarqué sur la règle précédente, que quant aux meubles, acquêts, con* quêts, noms, dettes et actions. Joignez la note sur la règle qui suit.

9^. Le feu, le sel et le pain, partent rhommemortemain.

Entre les serfs, quand le domicile est commun, leurs biens ne sont point pour cela réputés communs; mais ils sont réputés communs en biens lorsqu'il n'y a point eu de partage, et que le feu, le sel et le pain sont communs entre eux ; et lorsque le feu, le sel et le pain sont séparés, ils cessent d'être communs. Voyez la note sur la règle précédente.

Par le feu on entend l'habitation séparée, le ménage distinct : feu vient de focus, que les Romains emploient en ce sens; Horatius i Epistolarum, epist. 15.

nilice silvàrum , et mihi me reddentis agelli , Quem tu fastidis, habitatwn quinque focis..,, Certemus,

128 INSTITUTES GOUTUMIÈRES.

Celle règle joint le sel au feu et au pain, parce que le sel est une des choses ^s plus nécessaires à la vie. Les anciens mangeaient leur pain avec du sel ; Horatius, lib. ii , satyra 2, vers. 17, 18. •'

Cum sale patiis Lalrantem stomachum betie leniet.

Ainsi Join ville, page G5, reprochait aux Sarrasins « qu'ils fai- « soient grand mal, el que c'étoil contre le commandement de « Saladin le payeu, qui disoil qu'on ne devoit tuer, ne faire « mourir son homme , puisqu'on lui avoil donné à manger de « son pain et de son sel. »

Touchant le pain , voyez la règle xxx de ce titre ; Cujacium, lib. III, Observât. y ca^.Zl; ei Glossaire du D,F,, V" leChanteau,

Le sens de cette règle est donc, encore une fois, que les mainmortables sont réputés partis ou divisés, lorsque le feu, le sel et le pain ne sont plus communs entre eux, quand même ils demeureraient dans la même maison : ainsi, dans ce cas, ils ne se succèdent plus, et c'est le seigneur qui leur succède. Voyez la coutume de Bourgogne-Comté, chap. 15, art. 17 : « La coutume par laquelle on dit que le feu et le pain, partent H rhomme de mortemain , est entendue guand les gens de « mainmorte font leurs dépenses chacun à sa charge et sépa- « rément l'un de l'autre, supposé qu'ils demeurent en une « même maison. » * Bourg. tiL ix, a. 12.*

Comme il est presque impossible que plusieurs personnes, qui ont des intérêts séparés, vivent ainsi en commun sans avoir quelques différends, on ne présume point une division, quand un d'eux aurait vécu séparément par colère. De là vient que, suivant la coutume du Nivernais, chap. 8, art. 13 , « Les gens de « condition main-mortable ne sont réputés pour partis, que « quand ils ont tenu par an et jour, feu et lieu à part et sépa- « rément, et divisément les uns des autres. » Et de là vient encore que, par l'art. 153 de la coutume de la Marche, les serfs ne cessent point d'être communs par le pain séparé, à moins qu'il n'ait été séparé avec déclaration dé vouloir partir ou diviser.

Il y a même des cas où la séparation est nécessaire , et dans lesquels il serait injuste et odieux de priver les parsonniers de leurs successions réciproques.

* Le premier est quand un enfant est hors de la maison et compagnie de son père , ou parce qu'il étudie, ou qu'il est en ser-