CHAPITRE III

avec toutes leurs œuvres: afin de souliaiter de tout leur cœur la uiortilication de leur ciiair, et nouvelle regeneratidu de rKspril iW Diru. Fax annonçant le Uoyauine de Dieu, il les appeiluil a la t'oy. Car par le Royaume de Dieu, leciuel.il annonçoit estre près, il si;;nilioit la i^eniission des péchez. Salut et Vie, et yeneralenient tous les hifiis (jue nous recevons en Cluisl. l'ar(iuoy il L'st ilit es autres Evangelistes, que Jean est venu preschant le Raiitesnie de pénitence, ponr la rémission des porin-z (Marc 1,4: Iaw :{, iJ). Ce qui n'est autre chose à dire, sinon qu'il a enseij^Mié les hommes, (pie se sent^uis lassez et comme accablez entièrement de la charge et pesanteur de leurs péchez, ils se retournassent au Seigneur, et conceussent en eu\-mesmes une certaine espérance de grâce et salut. En cesle manière pareillement nostre Seigneur Jésus Christ a commencé ses prédications après son liaptesme, disant : Le Udyaume de Dieu est près : laites pénitence, et croyez a l'Evangile (.Mattli. 4, 17 : Marc 1, lo). Premièrement, par ces parolles il (leclaire que c'est en .sa personne que les tlinsors de la miséricorde de Dieu sont ouverts et desployez. Secondement, il requiert pénitence. Finalement, une certaine fiance et asseurance des promesses de Dieu. A ceste cause en un autre passage, voulant lirievement comjjrendre tout ce qui appartient a l'Evangile, il dit qu'il falioit qu'il soutTrist, ([u'il ressuscitast des morts, et (lu'en son Nom lust presché pénitence et remission des péchez (Luc 2t, :26 et 4(5). Ce (ju'ont aussi annoncé les Apostres après sa résurrection : comme (piand ils ouf dit. qu'il estoit ressuscité de Dieu, puur donner pénitence au peuple d'Israël, et la remission des péchez (Act. o, 31). La pénitence est prcschée au nom de Christ, quand les hommes e.-;tans enseignez par la doctiine de l'Evangile, entenilent que toutes leurs pensées, mouvemens, alTections et opérations sont corrompues et vitieuses : et pourtant qu'il leur est nécessaire d'eslre régénérez et reiiaisire s'ils veulent avoir entrée au Royaume de Dieu. La rémission des péchez est presehée, (piand on remonstre aux liommes que Jésus Christ leur est lait rédemption, justice, salut et vie, et que par son moyen et à son adveu ils sont reputez justes et innocens devant Dieu (1 Cor. 1,30): et ainsi, que sa justice leur est gratuitement imputée. Or comme ainsi soit que nous recevions l'im et l'autre jtar foy (ronnne nous l'avons deduict et declairé en un autre endroit) neantmoins d'autant que le propre ohject de foy, est la honte de Dieu, par laquelle noz péchez nous sont remis: il a esté mestier de mettre la dilîerence que nous avons mise entre foy et pénitence.

20. Or comme la haine du péché, laquelle est le commencement de pénitence, nous donne premièrement accès et entrée à la cognoissance

de Christ (leipici ne présente point le message de resjouissance. et ne se connnunique iioiiit qu'aux povres iiechcurs aflligez, (pii gémissent, travailk'id, sont chargez, et connue alTamez et altérez défaillent, estans accablez de douleur et misère) (Is. (51. 1— :5: Matth. 11,5. !2S: Luc 4, 18): aussi d'autrepart après avoir couunencé la pénitence, il nous la faut jjoui'suyvre toute nostre vie, et ne la laisser jamais juscjnes à la mort, si nous Vouions consister et demeurer en nostre Seigneur Jésus (>hrist. (^ar il est vemi pour appeller les pécheurs : mais c'est pour les appeller à repenlance (.Matth. 9. Ï'.V). Il a ap|)(»rlé bénédiction aux honnnes (pii en estoyenl indignes : mais c'est afin qu'un chacun d'eux se convertisse de son iniquité (Act. 3, 2(5: o, 31). L'Escriture est par ci par l;i pleine de telles sentences. Parquoy (piand le Seigneur nous otlre l'emissiondc noz péchez, il a accoustumé de requérir nmtuellement de nous amendenuMit de vie : signifiant (p\e sa miséricorde nous doit estre cause et matière de nous amender. Faites, dit-il, jugement et justice : car le salut est a|)|)roché (Is. 56, 1). Item, Le salut viendra à Sion, et à ceux (jui se convertissent de leur iniquité en Isi'ael (Is. 59, 20). Item, Cherchez le Seigneur (piand il se peut trouver : invoquez-le cependant qu'il est près. Que le meschant délaisse sa \oye et ses cogitations perverses, et (pi'il se retourne au Seigneur: et il aurapitiéde luy (Is.55,(5. 7). Item, Retournez-vous au Seigneur en amendement de vie, afin cpie vos péchez soyent etïïicez (Act. 3, 19). Auquel passage toutesfois il faut noter, que ceste condition est adjoustée, non pas à cause que nostre anu'udement de vie soit connue le fondement pour nous faire olitcnir pardon de nos offenses : mais plustost au contraire (d'autant que le Seigneur veut faire miséricorde aux honnnes, cà ceste fin qu'ils amendent leur vie) il nous est là monstre à (luel but il nous faut tendre, si nous voulons obtenir panlon de Dieu. Par(iuoy cependant (pie nous liaiiilcrons en ceste prison de nostre corps mortel, il nous faudra tousjours et sans cesse ccnnbatre avec la corruption de nostre nature, et tout ce qui est de naturel en nous. Platon dit cpieUpie fois, que la vie d'un Philosophe est méditation de nujrt :* nous pouvons dire plus véritablement, (pie la vie d'un Chrestien est im cstude et exercitation perpétuelle de mortilicr la chair, jusques à ce (pi'icelle estant morte du tout, l'Ksprit de Dieu règne en nous. Par(|uoy j'estime (jne celuy a beaucoup profité, qui a apiirins de se desplaire beaucoup : non pas à ce (pi'il s'arreste en cela, et ne i)asse point outre, mais plustost afin qu'il souspire, et tende à Dieu : et qu'estant planté Vn la mort et résurrection de Christ, il s'employe et mette son estude à faire continuelle pénitence : connue certes ceux ([ui sont droitement touchez de la haine de péché, ne peuvent autrement