C. des Ev. et Rég., Normes, 28 juin 1901, n

Les religieux et religieuses pèchent également, quand, en transgressant les constitutions de leur institut, ils transgressent en même temps le vœu de pauvreté, ou de chasteté.

(V. S. C. des Ev. et Rég., Normes, 28 juin 1901. n° 320.) Ce qui arrive quand un même acte, par sa nature, est contraire au vœu. et en même temps prohibé par les constitutions de l'institut.

Les constitutions de l'institut n'obligent p.-i^ les religieux et religieuses en roison du d'obéissance, mais seulement en raison de la vertu d'obéissance, ^mf pour les

points des constitutions, prescrits par un précepte formel inséré dans le texte même des constitutions. Voir pour la pleine intelligence de cette doctrine juridique les explications données ci-dessous, dans les articles 1397-1404.

D'après la doctrine de saint Thomas d'Aquin (Summa, IIa II*. quest. 186, art. VII, ad 2l,'n), les constitutions de l'institut sont à l'égard des trois vœux de religion ce que les trois vieux sont à l'égard de la charité divine. De même, en effet, que les trois vœux servent de rempart contre les trois concupiscences, celle de la chair, celle des yeux et l'orgueil de la vie (I Joan., n, 16), et ainsi conservent en nous la charité, de même également Ici pratique des constitutions de l'institut éloigne les tentations qui sont un obstacle permanent à la sauvegarde des vieux: de telle sorte qu'en négligeant habituellement la pratique des constitutions de l'institut, il devient très difficile d'observer les vœux de religion, de même qu'en abandonnant l'observance des vœux ] périt en même temps dans l'âme du religieux la charité divine. Il y aura donc péché au for de la conscience, si par la transgression fréquente et habituelle des constitutions un

religieux, ou une religieuse, se met dans le péril prochain de transgresser ses rorax.

En pratique, il est rare

qu'un religieux, ou une religieuse,transgresse les constitu-