TOUCHANT LA VOCATION DES NOVICES

» pas tenues à manifester les secrets de leur conscience ». aux supérieures et à la maîtresse des novices. Elles » ne sont pas tenues de rendre compte de leur vie » passée dans le monde avant leur entrée en religion » (en ce qui concerne le for interne) et on ne peut leur » faire aucune obligation à ce sujet 109. »

\ oici encore sur ce point la doctrine autorisée du cardinal Gennari. « Dans l'institut X. de religieuses » à vœux simples on fait une obligation au confesseur » de conseiller aux postulantes et aux novices, ses pé- » nitentes, d'ouvrir les secrets de leur conscience, pen- » dant le temps du postulat et du noviciat aux supé- » rieures et à la maîtresse des novices, afin que celles-ci » sachent si elles peuvent, admettre les candidates au » noviciat et à la profession. Que faut-il penser de cette » pratique en usage dans l'institut X. ? Une semblable » obligation imposée au confesseur est-elle contraire au » décret Quemadmodum ? Les prescriptions de ce dé- » cret atteignent-elles aussi les postulantes et les no- » vices ?

» Nous répondons que la loi ne portant aucune dis- » tinction à ce sujet, nous n'avons donc pas le droit » d'établir ici des distinctions... Les postulantes et les » novices sont placées sous l'autorité des supérieures. » Or, il n'est pas permis aux supérieures de solliciter » l'ouverture de conscience des personnes placées sous » leur autorité. Cette prohibition s'étend donc sans )> aucun doute aux postulantes et aux novices. Mais )> n'est-il pas utile pour l'institut que la supérieure con- » naisse quelque chose de l'intérieur des postulantes et » novices, afin de se régler sagement dans l'admission, » ou le rejet des candidates h la vêture et à la pro- » fession ? Oui, sans doute, ce serait certainement » avantageux, si le plus souvent il n'y avait à craindre » d'une telle manifestation des secrets de la conscience » les plus graves inconvénients. Et, en fait, les plus » graves inconvénients résultent de cet abus qui permet