III.— Oh! que cette façon de fortifier l'àme fut efficace

et solide ! Elle présentait à Jésus-Christ le meilleur de

tous les moyens pour mettre sa volonté d'accord avec

la volonté de son Père et embrasser joyeusement la

croix ; elle le mettait à même d'atteindre parfaitement

la triple fin pour laquelle il s'était incarné. Aussi il se

sentit embrasé d'un tel amour pour sa croix , que

d'après une révélation faite plus tard à un religieux

1 Tribus modis virtus patientiae exerceri solet; alia namque sunt quae a Deo ; alia, quae ab antiquo adversario ; alia, quee a proximo sustinemus ; a proximo namque persecutiones, damna et coutumelias sustinemus; ab antiquo adversario tentamenta; a Deo autem flagella toleramus. Sed in lus omnibus vigilanti animo semetipsam débet mens circumspicere, ne contra mala proximi pertrahatur ad retributionem mali ; ne contra tentamenta adversarii seducatur ad delectationem vel consensum delicti : ne contra flagella opificis prorumpat in excessum murmurationis. S. Greg. Hom. vu, in Esech.

de sainte Brigitte, quoique assis maintenant sur le trône de son Père, il cherche par le monde des âmes pieuses et de bonne volonté qui consentent à lui prêter leur corps, pour qu'il puisse continuer à souffrir en elles, afin d'apaiser le désir immense qu'il a de procurer la gloire de son Père par la prolongation de ce mystère de souffrance et d'amour.

Voyez quel usage vous entendez faire de ce fortifiant de Jésus-Christ et si pour souffrir avec lui vous êtes disposé à lui prêter votre corps et votre âme.

Colloque à Notre-Seigneur Jésus-Christ.

DE LA CHARITÉ A EXERCER ENVERS LES HOMMES QUI NE SONT PAS COMPRIS DANS VOTRE CHARGE PASTORALE.

I. — Considérez et examinez les devoirs que cette charité générale vous impose. — 1° Ne faire tort à personne, ni en pensée : par les vains soupçons, les jugements téméraires, les appréciations méprisantes ; ni en paroles : par les murmures, la médisance, les mots blessants ; ni en action : par les gestes violents, le dommage causé à la fortune d'autrui ou à son honneur, le refus de lui venir en aide. Telle est en effet la première loi de la charité, celle que le vieux Tobie recommandait à son jeune fils en lui disant : Quod ab aliis non vis fieri tibi, vide ne tu alieri feceris. — 2° Aimer votre prochain de tout votre pouvoir ; en pensée : tâchant de concevoir de lui une opinion honorable et bienveillante ; excusant ses fautes apparentes ou les expliquant en bonne part ; ou si l'excuse n'est pas possible, les supportant avec patience et compassion ; en paroles : lui parlant avec suavité, le reprenant avec

douceur, s'il est nécessaire ; parlant de lui avec bienveillance, et détournant adroitement les médisances qui pourraient l'atteindre ; en action : lui rendant volontiers les services qu'il demande, lui rendant les respects qui lui sont dus, s'empressant volontiers pour lui venir en aide dans ses besoins.

Examinez si telle a été votre conduite et prenez des résolutions pour l'avenir.

II. — Persuadez-vous que, comme prêtre, vous avez, sous le rapport de la charité, des obligations particulières. 1° Parce que la ressemblance de votre ministère et du leur vous assimile aux apôtres et aux disciples de Jésus-Christ : c'est à vous en particulier que s'adressent ces recommandations du divin Maître : « Je « vous donne un commandement nouveau : que vous

« vous aimiez les uns les autres Tout le monde

a connaîtra que vous êtes mes disciples si vous avez « de l'amour les uns pour les autres. » — 2° Parce que, plus que le reste des hommes, vous êtes tenu d'aimer Dieu, à cause des bienfaits innombrables dont il vous a comblé, à cause de la plus parfaite connaissance que vous avez de lui et, par conséquent, vous êtes tenu à une charité plus grande envers le prochain. « Tel est l'ordre que nous avons reçu, dit saint Jean ' : « que celui qui aime Dieu, aime aussi ses frères. Car « l'homme qui n'aime point un frère qu'il voit, « pourra-t-il aimer un Dieu qu'il ne voit point? » Saint Grégoire a donc bien raison de le dire : « Nous « grandissons puissamment dans l'amour de Dieu, « lorsque cet amour se nourrit de la charité envers le « prochain2. » — 3° Rien n'est plus nécessaire dans une cité, dans une maison religieuse, que la concorde et la charité. (Par la concorde les petites choses s'agrandissent, par la discorde s'évanouissent les plus

1I Joan., iv. — *S. Greg. Moral. \.

grandes). Votre devoir est donc de prêcher sans cesse cette concorde et cette charité. Ne faut-il pas les prêcher d'exemple bien plus que de paroles? « Il n'est pas, « dit saint Grégoire, de meilleur moyen pour donner a un conseil, que d'instruire son frère de son devoir a par l'exemple. Ainsi vous le poussez plus efficace- « ment vers le bien, vous lui êtes utile non seulement « par la parole, mais par les œuvres et en vérité. » « Xullum consilium melius est, quam si exemplo tuo fratrem docere studeas quœ oportet fieri, provocans eum ad meliora, et consulens ei, non solwn verbo aut lingua, sed etiam opère et verilate l. »

III. — Quel moyen avez- vous à prendre pour exceller dans cette vertu de charité? Le meilleur est de considérer le prochain comme un autre Jesus-Christ (luimême nous a déclaré qu'il prendrait comme fait à lui-même et récompenserait en conséquence ce que nous ferions pour le plus petit d'entre les siens), de considérer ce prochain comme un autre vous-même, comme un membre du même corps mystique dont vous faites partie. Il n'est personne en effet qui se haïsse soi-même ; chacun au contraire nourrit un grand amour pour soi. Ainsi vous vous porterez sans peine à aimer le prochain.

Voyez ce que vous avez fait jusqu'à ce moment et ce que vous comptez faire désormais.