PA.RT. I, SKCT. I, CHAP. IV , § X

sacerdoce ; de les protéger contre leurs ennemis, et de les combler de bénédictions temporelles '!)•

D. Que fit Moïse après ces promesses mutuelles?

r. il écrivit dans un livre les ordonnances du Seigneur; il fit dresser un autel au pied de la montagne, pour y offrir à Dieu des animaux ensacriûce; il répandit sur l'autel la moitié du sang de ces animaux , et réserva le reste. Il prit ensuite le livre où l'alliance était écrite ; il le lut devant le peuple, qui promit de nouveau d'obéir au Seigneur. Alors il prit le reste du s mg des animaux, et il en fit aspersion sur le livre et sur le peuple , en disant: Voici le sang de l'alliance que le Seigneur a faite avec vous , afin que vous accomplissiez toules ces choses 2).

Moïse monta ensuite sur la montagne, par ordre de Dieu, pour y recevoir les deux tables d j pierre sur lesquelles Dieu voulut écrire les dix commandements du Décalogue et pour y apprendre de Dieu même tout ce que les Juifs de- Talent observer dans leur religion (3j.

D. Que signifiait la loi donnée aux Juifs cinquante Jours après la sortie d'Egypte ?

(1) Exod. XIX, 5, 6; XXIII , 22, 25, 26, 27; Deulér. XXVJII, ! ,2 et 15.

(2) Exoii. Xïl V , 4 et suiv* Hébr. IX , 18 , 19 et 20.

(3) Exod. XXIV, 12.

R. C'était la figure de ce que le Saint-Esprit fit sur les apôtres et sur les autres fidèles assemblés à Jérusalem, le Jour de la Pentecôte, cinquante Jours après que Jésus- Christ, par sa

résurrection, nous eut délivrés de PescJaYage des dénions.

Le saint-Esprft déscendit sur eux avec un grand bruit , pour graver la loi de Dieu, non sur la pierre, mais dans les cœurs (t).

D. Que signifiait la pierre sur laquelle Dieu grava la loi ?

/?. Elle signifiait la dureté de* cœurs des JuMs, qui sont appelés, dans l'Ecriture, choeurs, de pierre : Je vous ôierai, dit Dieu par la b&ucUe du prophète Ezéchiel, votre cœur de pierre, ei je vous donnerai un cœur de chair ? je meHnjù mon esprit au milieu de vous , et je fierai gué vous marcherez dans lavoie de mes préceptes

D. Que signifiait le sang dç$ animaux qw Moïse répandit sur Pautel et sur le peuple:, pour être le sceau de l'alliance que Défaisait av«fc eux?

A. Le sang de Jésus-Christ, qui nous pwtifie de nos péchés, et qui est le sceau de la npuveite

(1) AcU II , t et suit.; Jéténi. XX'&l , 33; Hébr. X , 16; S. Aug. de l'esprit et de la lettre, ch. 16 j 5. Jér. lettre à Fahiole, ma n si on 12.

(2; Ezéch. XXXVI ,26; voyez S. M. de Tesprit et de la lettre , ch. 20, n. 35.

134 PART. I, SECT. I, ClUP. IV, § XI.

alliance que Dieu a faite avec les hommes , et qui doit subsister éternellement (l .

D. Que signifiaient les promesses que Dieu fit aux Juifs, supposé qu'ils observassent Ja loi?

R. Elles étaient la figure des promesses spirituelles faites aux chrétiens (2;.

S iU Moïse sur la montagne de Sinaï. Explication de tout ce que Dieu lui ordonna de faire par rapport au culte extérieur de la religion.

D. Que fit Moïse sur la montagne de Sinaï ?

R* Dieu lui montra le modèle sur lequel de- Talent être faits, l.o le tabernacle ; 2.o l'arche de l'alliance ; 3.<> le propitiatoire ; 4.<> la table des pains de proposition; 5.<> le chandelier ; e.o Pautel des parfums; 7.° l'autel des holocaustes; 8°. la cuve d'airain; 9.° les vêtements du grandprêtre et des autres sacrificateurs. U lui ordonna expressément de faire exécuter toutes ces choses sur le modèle qu'il avait vu. Enfin Dieu lui donna les deux tables de pierre sur lesquelles Il avait gravé le Décaiogue , pour les porter au peuple»

Z>. Quel était ce modèle sur lequel Dieu ordon-

(1) Hébr. X, 4, 11, 19, 26, 29.

(2) l.Pier. II, 9, 10.

na à Moïse de faire exécuter toutes ces choses?

R* Le Saint-Esprit a voulu nous faire comprendre parla, comme nous l'apprenons de saint Paul, que le tabernacle, l'arche, le propitiatoire, et toutes ces autrcschoses, n'étaient que des ombres et des figures de ce qui devait s'accomplir dans ia nouvelle loi (1).

D. Qu'était-ce que le tabernacle?

R. C'était un temple portatif, dont les Juifs devaient se servir, en attendant la construction du temple de Jérusalem (2).

H était composé de deux parties séparées l'une de l'autre par un grand Yoile : la première était appelée le lieu saint; la seconde était le Saint des saints (3).

D. Qu'est-ce que le tabernacle signifiait ?

R. La seconde partie du tabernacle , qu'on nommait le Saint des saints, était la figure du ciel; la première représentait Jésus-Christ dans sa chair mortelle , et l'Eglise de la terre , qui vit ici-bas comme dans un lieu d'exil et de pèlerinage (4).

. (1) Hébr. VIII, 5.

(2) Ex. XXVI, 1 et suiv.; XXXVI , 8 et suit. S. Aug. liv. 15, de la cité de Dieu, cb» 20, n. 3.

(3) Hébr.lX,2, 3, etc.

(A) Voyez Hébr. IX. 8, If, 12; le vénérable Bède, sur le ch. 25 <fc PKxoric; S. Grég. liv. 25 des morales sur Job, chap. 16. u. 22. 2

136 PXRT. I, SECT. I, CHM>. IV, § XI.

2V. Qu'était-ce que l'arche d'alliance?

/?. C'était une espèce de coffre, fait de bois incorruptible, et couvert dedans et dehors de lames d'or très- pur. Ce coffre était destiné à renfermer les deux tables de la loi , et c'est pour cela qu'il était appelé l'arche d'alliance; comme si l'on eût dit, l'arche ou le coffre qui renfermait les conditions de l'alliance faite a> ec Dieu. H devait être mis dans Je saint des saints < t .

D. Que signifiait Paréhe d'alliance ?

/?. Elle était la figure de l'humanité de ^us- Christ (2).

" D. QuVîtalt-ce que le propitiatoire ?

R. c'était le couvercle de l'arche. Il devait être d'or massif, à ses deux bouts était la figure de deux chérubins, représentés avec c)es a(Ies qui couvraient le propitiatoire : c'est de là que Bien rendait ses oracles; et c'est pour cety qu'il est dit souvent dans l'Ecriture, que Dieu est assis sur les chérubins; de là vient aussi le nom de propitiatoire , qui veut dire l'endroit d'où Dieu se rendait propice et favorable aux hommes (3;.

(1) Exode, XXV, ip, et suiv., XXVJ, 33, 34.

(2) Voyez S. Çnfc. horaél. dernière, sur Ezéctu livre 2.

(3) Voyez Exode, XXV, \1, 18, 22; XXXVII, 6, 7. n. VII, 89 j i>s. JLXX1X, 2; XCVIU; haïe, 1, XXXV11, 16.

D. Que signifiait le propitiatoire?

R. La divinité de Jésus-Christ qui couvre son humanité ; en sorte que la plénitude de la divinité habile en lut corporel lement > qu'il est la propitialion pour les péchés des hommes , et que c'est par lut *que nous avons accès auprès de Dieu, et que nous recevons miséricorde , 4}t saint Paul (i).

JK Que signifiaient les chérubins qui étaient aux deux bouts du propitiatoire , et qui le coy?vraient de leurs ailes?

/?. ils étaient là pour être en quelque manière fe siège de Dieu, qui se reposait sur leurs ailes; et c'était une figure de l'empire que Dieu exerce sur les anges. Toutes les fois que l'Ecriture nous représente la majesté de Dieu, elle dit qu'il est environ de ses anges, qui sont ses ministres (2).

On peut dire aussi que ces deu* chérubins, qui se regardaient l'un l'autre , étalent la figure de l'ancien et du nouveau Testament <3\

D. Qu'était-ce que la table des paiusde prpr position?

(1) Col. », 9; I. Jean II ; 2, Rom. V ; 2. Ephés. IF, 18;Hébr. 4, 16.

(2) Isaïe , VI , t, 2, 3; Dan. Vil, 10, 16; Apoc, IV, 5, etV, 11.

(3) Voyez sur cela S. Aug, qtiest. 105 , sur l'Exode; et S. Giég. hum. 17, sur le» évangiles.