La prudence demande qu un confesseur ne porte

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pas coût d^m coup à une communion trop fr^quente^ ceux qui conimuDioîent auparavant fort rarement^ à moins qu'il ne trouve en eux d'excellentes dispositions, et qu'ils ue soient solidement établis daus la vertu. U vaut mieux aller de degré en degré, à mesure qu^on -voit du profit et de meilleures dispositions.

L'état de grâce, la pureté d'intention, les dispositions, actuelles d'attention, de respect, de désir, l'exemption d'affection au péché \éniel, ne sont pas des dispositions sulKsantes pour être admis à la communion journalière } il faut encore, dit saint François de Sales^ avoir surmonté la plupart des mauvaises inclinations. De là que conclure r

1. Que non-seulement, en l'Ëglise primitive, il y a eu des âmes à qui l'on devoit permettre la communion de tous les jours , mais qu'il y en a eu encore aux autres siècles, et qu'il y eu a dans le nôtre à qui, on doit permettre la communion journalière, non-seulement pendant un espace de temps , pour vaincre quelque tentation, ou sortir de quelque grande affliction, mais encore leur en accorder la continuation ^ d'autant qu'il y a maintenant des âmes qui ont une vraie humilité, un grand mépris d'elles-mêmes, et qui sont bien exercées en l'oraison et en la contemplation ; qui ont toujours Dieu présent, et qui soumettent entièrement et par— faitement leur volonté à la volonté divine^ lui offrant tout çj^ qu^elles font. On ne doit pas leur refuser la communion journalière, pourvu toutefois que cette fréquentation soit conforme à l'esprit de Dieu qui les conduit, et qu'elles aient une soif si ardente et des désîi^s si véhémens de recevoir Jésus-Christ, que la seule : participation aux saints mystères les puisse tempérer : nisi suadeat inusitatœ devotionis Jervor et intempe'rata desiderii sitis pro illius susceptione ^ quisotus sufficit amantis ardorem refrigerare^ dit saint Bonaventure dans Touvrage que nous avons d^jà cité.