LA SUPPRESSION DU SALARIAT

Si l'on demande la suppression pure et simple du salariat, c'est à peu près comme si l'on demandait la suppression du pain quotidien. L'expression,

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employée par les socialistes et les démocrates chrétiens, est tout à fait insuffisante pour définir là transformation économique que nous avons tous à réaliser, et à laquelle nous sommes tous intéressés, chefs ou ouvriers salariés.

Que nous soyons en régime rapjtaliste, ou semicapitaliste, ou socialiste-étatiste, ou soviétiste, comment peut être rémunéré le travail du producteur? On peut retourner la question de cent façons, on est obligé de conclure qu'il faut d'abord assurer au producteur sa subsistance quotidienne par une somme qui lui sera allouée quotidiennement, en dehors de toute connaissance précise des résultats de l'entreprise, résultats que l'on ne connaîtra pas avant une saison, ou un semestre, ou une année. Il faut d'abord assurer au producteur, chef ou oui^rier, un salaire. Il est absolument impossible de procéder autrement. En tout état de cause, le salaire demeure. Il est la première rémunération du travail. On ne peut donc pas parler de suppression du salariat, qui tendrait à faire croire que le salaire sera supprimé. Aussi bien au point de vue révolutionnaire qu'au point de vue réaliste, l'expression « suppression du salariat » est impropre.

Ce premier point acquis, voyons la suite :

Les libéraux disent que le salaire doit être la seule rémunération du travail.

Les révolutionnaires corporatistes considèrent que le salaire, dans leur régime, est une avance quotidienne, hebdomadaire ou mensuelle, sur la répartition qui doit être faite, entre tous les ouvriers, de tout le produit de l'entreprise ; les socialistes d'État considèrent que le salaire est une avance sur les mêmes produits, mais que la répartition sera acquise

LA SUPPRESSION DU SALARIAT. iSf)

à l'ouvrier par la nourriture que lui assurera la collectivité pendant sa vieillesse, ou au cours de ses maladies.

Quelle que soit la répartition que l'on imagine, il apparaît nettement que le salaire quotidien demeure l'élément le plus important de la rémunération du travail, et il n'en peut être autrement. La répar tition de saison, ou de semestre, ou de fin d'année ne sera considérée que comme un complément comme un partage du boni. La question est de savoir si, dans des entreprises socialistes, il y aurait un boni quelconque. L'expérience russe montre que le boni est inexistant, qu'il y a toujours un déficit énorme et que l'ouvrier n'obtient qu'un salaire inférieur à celui qu'il possède dans le régime que nous avons. Forts de ces expériences, nous pourrons déclarer que la suppression du salariat telle qu'elle est annoncée par les révolutionnaires est une des plus grandes illusions que l'on puisse présenter aux travailleurs.

Mais il reste que la forme du salariat, telle qu'elle a été établie au xix^ siècle, est tout à fait insuffisante.

Le salaire ne doit pas être la seule rémunération du travail ; le salaire doit être complété par une rémunération non quotidienne, non mensuelle, et destinée à garantir le travailleur et sa famille contre tous les risques de la vie (maladie, vieillesse, mort). Si l'on veut qu'une société, une nation dure, il faut que la rémunération du travail devienne autre chose que la rémunération du travail individuel d'une journée ou d'un mois. Elle doit devenir, en quelque sorte, sociale (car elle doit viser la famille que fait vivre le producteur) et porter sur toute la durée de la vie du producteur. Cela revient à dire que lorsqu'une entreprise a payé le salaire quotidien d'un

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travailleur, il lui reste d'autres obligations à remplir ; il faut qu'elle Tassure contre le chômage, la maladie, la vieillesse, la mort. Par quels moyens : il n'y a aucun moyen dans le régime individualiste qui agonise aujourd'hui. Mais tous les moyens seront fournis par une organisation corporative du travail, qui permettra aux producteurs de constituer les caisses corporatives, alimentées par le travail de tous, contrôlées par les délégués des chefs et des ouvriers, et qui donneront aux travailleurs les garanties que leur doit une société civilisée.