POURQUOI TRAVAILLES-TU

que l'humanité, pourquoi travailles-tu, amassant des biens dans ta maison, au lieu d'enseigner autour de toi l'amour des hommes? Si tu es croyant, pourquoi travailles-tu, paraissant rechercher sans cesse, comme les gentils, ta nourriture et ton vêtement, alors que ta loi est de chercher le royaume de Dieu et sa justice?

Il n'est pas de raison purement humaine qui nous fournisse une réponse. L'altruiste incroyant ne s'évadera pas de cette contradiction : s'il amasse, au nom de l'humanité, des biens qui demeurent entre ses mains, il demeure qu'il en est le bénéficiaire ; s'il les distribue, sa doctrine est absurde, qui le conduit à exciter les appétits autour de lui et à engendrer la haine entre ceux qui recherchent ses biens. Mais s'il s'abstient de travail, qui nourrira ceux qu'il aime, alors qu'il n'espère pas qu'un Père céleste leur donne la nourriture? Que chacun travaille pour soi? Mais, alors, voici brisé le lien d'amour de l'humanité, voici le travail rendu à l'égoïsme des fins individuelles, et chacun, se demandant pourquoi il travaille, va suspendre son effort et l'humanité ira à la déchéance. Comment l'incroyant s'évadera-t-il de ces contradictions, chacune naissant dès que l'autre tombe?

Mais le croyant, mais le chrétien n'est pas enfermé dans ce cercle de contradictions, parce que son esprit se meut au-dessus des choses visibles. Lorsqu'il accomplit les actes du travail, il sait que sa recherche n'est pas limitée à ce que font ses mains et l'intelligence qui ordonne leurs mouvements. Il lui a été commandé de travailler, il travaille. Il donne au travail toute la force physique qui lui a