LIV. VIII, SECT. II, CHAP. XIX

justice, la vérité, la pénétration, la sainteté, la charité, la force, la chaleur, etc. ; attributs infinis de Dieu avec lesquels, selon l'Apocalypse même, II, 23, Jésus- Christ est venu, et viendra encore une fois sur la terre. « Toutes les Églises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les cœurs. » Il serait trop long de citer les nombreux passages de l'Écriture où il est parlé de ces yeux de Dieu, nous nous bornerons donc à un seul dont le sens s'applique à notre texte. Prov., XVI, 1 : « C'est à l'homme à préparer son âme, et au Seigneur à gouverner la langue. Toutes les voies de l'homme sont exposés à ses yeux ; mais le Seigneur pèse les esprits. Exposez vos œuvres au Seigneur, et il fera réussir vos pensées. » Ces yeux de Jésus-Christ brilleront surtout comme une flamme d'amour pour les bons, et de colère pour les méchants, lorsqu'il viendra au dernier jour pour juger tous les hommes. Voir le Psaume VII, 8. « Il avait plusieurs diadèmes sur sa tête, parce que Jésus-Christ est le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs, le créateur du ciel et de la terre ; parce qu'il est Dieu et homme tout ensemble ; enfin parce qu'il règne sur toutes les vertus, les principautés, les puissances, les trônes, les dominations, les anges, les archanges, les chérubins, les séraphins ; sur les apôtres, les prophètes, les martyrs, les confesseurs, les vierges ; sur les pontifes, les prélats, les docteurs, etc., etc. Et un nom écrit que nul ne connaît que lui. On a déjà vu dans le cours de cet ouvrage que les saints eux-mêmes jouiront dans le ciel d'une gloire particulière que nulle créature ne connaîtra, c'est-à-dire, ne possédera qu'eux, et c'est dans le même sens, et avec infiniment plus de raison qu'il est dit ici de Jésus-

Christ, qu'il a un nom écrit que nul ne connaît que lui ; car ce nom de Jésus-Christ renferme tous ses attributs divins et ses mérites infinis que nulle créature ne pourrait posséder, et dont aucune créature ne pourrait sonder la profondeur et l'immensité. Ce nom de Jésus- Christ, dont il est ici question, a surtout rapport aux grands mystères de la très-sainte Trinité, de l'Incarnation et de la Rédemption, selon saint Paul, Philip., II, 6 : « Jésus-Christ, qui ayant la forme et la nature de Dieu, n'a point cru que ce fût pour lui une usurpation de s'égaler, à Dieu, et qui s'est cependant anéanti luimême, en prenant la forme et la nature de serviteur, en se rendant semblable aux hommes, et étant recoilnu pour homme par tout ce qui a paru de lui au dehors. Il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, et jusqu'à la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu la élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom : afin qu'au nom de Jésus, tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue confesse que le Seigneur Jésus-Christ est dans la gloire de Dieu son Père.» D'où l'on voit que saint Paul confond en quelque sorte le saint nom de Jésus avec sa gloire qui est aussi la gloire de son Père. 0 oui, fléchissons le genou au saint nom de Jésus sur la terre, en attendant le bonheur de le fléchir lorsqu'il viendra dans tout l'éclat de sa gloire, pour nous inviter à prendre part aux noces de l'Agneau !

III. Vers. 13. — Et il était vêtu d'une rohe teinte de sang, et son nom est le Verbe de Dieu. 1° Qui ne reconnaît à cette robe teinte de sang, la robe dont Jésus- Christ fut revêtu dans sa Passion bénie. 0 robe adorable qui fut teinte de son sang précieux ! Tenons-nous-y atta-