LIV. IX, SECT. I, CHAP. XXI

verset est encore une continuation de la même idée, et nous voyons disparaître dans le contexte tout ce qui rappelle les objets matériels et corruptibles pour être remplacés par l'Etre infini lui-même qui tiendra lieu de tout, et sera l'objet unique de la gloire et du bonheur éternel des bienheureux. Et c'est ainsi que la ville n'a pas besoin ni du soleil ni de la lune pour V éclairer^ parce que la gloire de Dieu l'éclairé, et que l'Agneau en est le flambeau. Ces paroles sont au présent, parce que les saints de l'Église triomphante jouissent déjà de cette lumière éternelle. Les élus eux-mêmes seront changés et métamorphosés, de telle sorte que leurs corps deviendront des corps spirituels ; car la [chair et le sang ne peuveïit posséder le royaume de Dieu, et la corruption ne possédera point cet héritage incorruptible. Vous croirez peut-être, cher lecteur, que nous exagérons, écoutez donc la parole de l'Apôtre qui fut élevé jusqu'au troisième ciel , et vous comprendrez mieux encore le bonheur qui vous attend si vous êtes fidèle. I. Cor.., XV, 35 : Mais dira quelqu'un, comment les morts ressusciteront-ils, et avec quel corps reviendront-ils ? Insensés que vous êtes, ce que vous semez ne prend point vie, s'il ne meurt auparavant. Et ce que vous semez n'est pas le corps même tel qu'il doit être un jour, mais le grain seulement, par exemple du blé, ou quelque autre semence. Et Dieu donne à ce grain un corps tel qu'il lui plait, et il donne à chaque semence le corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la même chair ; mais autre est la chair des hommes autre est la chair des bêtes, autre est celle des oiseaux, autre est celle des poissons. » L'Apôtre veut nous faire entendre par là que Dieu dans sa toute-puissance pourra aussi changer

344 INTERPRÉTATION" DE L'aPOCALTPSE.

notre corps terrestre en un corps céleste ; c'est pourquoi il continue en ces termes : « Car il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres, mais les corps célestes ont un autre éclat que les corps terrestres. Le soleil a son éclat, la lune a le sien, et les étoiles le leur ; et entre les étoiles, l'une est plus brillante que l'autre. Il en sera de même dans la résurrection des morts. Le corps est semé maintenant dans la corruption, mais il ressuscitera incorruptible. Il est semé dans l'ignominie, et il ressuscitera dans la gloire. Il est semé dans l'infirmité, et il ressuscitera plein de force. Il est semé corps animaL et il ressuscitera corps spirituel. Comme il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel, selon qu'il est écrit : « Adam, le premier homme a été créé avec une âme vivante, et le second Adam a été rempli d'un esprit vivifiant. » D'où l'on voit que l'état de la nature d'Adam était tout autre que celui de notre nature et de la sienne après le péché ; car l'Apôtre ajoute : « Et le second a été rempli d'un esprit vivifiant, » (ayant été régénéré dans le baptême.) c Mais ce n'est pas le corps spirituel qui a été formé le premier ; c'est le corps animal, et ensuite spirituel. » Ainsi d'après ces dernières paroles on doit conclure que ce corps animal d'Adam, quoique doué d'une âme vivante avant son péché, n'était cependant pas dans un état aussi parfait qu'il le sera en conséquence de sa régénération. Car ajoute l'Apôtre : « Le premier homme (c'est-à-dire, Adam, avant son péché) est le terrestre, formé de la terre, le second (c'est-à-dire, l'homme régénéré) est le céleste qui est du ciel. C'est pourquoi l'Église chante du péché d'Adam : 0 felix cidpa quœ tantum mentit habere Refiemptorem ! 0 heureuse faute qui nous a procuré un si