LIV. VII, SECT. I, CHAP. XV

la terre la foi en Jésus de Nazareth crucifié, contrairement à la fausse doctrine qui paraîtra alors, et dont le but sera de faire croire au monde que le Christ n'est pas Jésus de Nazareth crucifié, venu sur la terre plusieurs siècles auparavant ; mais que le Christ est nouvellement ajjparu, et qu'il est dans le désert, c'est-à-dire, en Judée, Car la Judée est le parvis hors du temple; c'est un désert que les eaux salutaires du baptême et le soleil vivifiant de la foi auront laissé aride ; c'est aussi le lieu le plus retiré de la maison, c'est-à-dire, Jérusalem qui a été, et qui sera surtout alors le lieu le plus retiré de la maison d'Israël. Matth., XXIV, 23 : « Alors si quelqu'un vous dit : Voilà que le Christ est ici ou là, n'en croyez rien. Car de faux christs et de faux prophètes s'élèveront, et ils feront de grands prodiges et des choses éton nantes ; de manière à séduire, s'il était possible, les élus mêmes. Je vous le prédis d'avance. Si donc ils vous disent : Voilà qu'il est dans le désert, ne sortez point. Le voici dans le lieu le plus retiré de la maison, n'en croyez rien.» Et après cela je vis. Saint Jean annonce ici une vision, diflérente de celle décrite dans l'avant dernier chapitre. Et voilà que le temple du tabernacle du témoignage s'ouvrit dans le ciel. Ce temple représente : 1° Les vérités de la foi précieusement conservées dans l'Église de Jésus-Christ désignée par le ciel. Or le temple du tabernacle renfermant ces vérités va être ouvert : a) dans le ciel, par les dons de Dieu et par l'envoi des sept anges ; surtout d'Enoch et d'Elie ; b) et sur la terre, c'est-à-dire, dans l'Église militante représent^ée aussi par le ciel. Ces vérités de la foi seront alors publiées dans tout l'univers, et ceux qui les prêcheront en rendront témoignage à tout le monde par le martyre et par les miracles.

174 INTERPRÉTATION DE l'âPOCALTPSE.

2° Ce temple du tabernacle du témoignage représente aussi le cœur et l'esprit de l'Église, et le sacerdoce, particulièrement les prédicateurs et les docteurs. Et ce temple sera ouvert dans le ciel proprement dit, par la communinication des grâces et des dons que le Saint-Esprit fournira à rÉglise militante pour la grande œuvre de ce dernier témoignage.

3° Ce temps rappelle le tabernacle du témoignage dans lequel étaient conservées la loi et les tables de la loi. Ce temple et particulièrement son sanctuaire dans lequel se trouvaient renfermées les tables de la loi, figurent parfaitement le lieu sacré qu'habitent les saints et d'où sortiront les sept anges qui viendront venger la loi du Seigneur indignement violée parles hommes.

Vers. 6. — Et les sept anges sortirent du temple, portant sept plaies : ils étaient vêtus d'un lin pur et blanc, et ceints sur la poitrine de ceintures d'or. 1° Ces sept anges qui portaient les plaies font partie de ces esprits qui, comme on l'a vu au chapitre le^ 4, se tiennent debout devant le trône de Dieu pour exécuter ses volontés ; ils sortiront du temple, c'est-à-dire, du sanctuaire céleste, et pour porter les sept plaies dont il est parlé dans la suite, et pour présider à l'apostolat de la fin des temps.

2" Ces sept anges représentent l'universalité des prédicateurs et des docteurs qui parcourront la terre vers la fin des siècles, avec Enoch et Elie à leur tète, pour raffermir les hommes dans la foi de Jésus crucifié, rendre témoignage à la vérité du christianisme, prévenir les fidèles contre la dernière et la plus abominable des hérésies, et enfin pour châtier le monde incrédule, ou pour intimer la crainte des jugements de Dieu par les