CHAPITRE II. — ILS SONT DEVINS EN IRLANDE

lyrique. Le nom du procédé que le christianisme toléra était dichetal di chennaib cnâime, incantation ou chant magique par les bouts des os, c'est-à-dire des doigts (1).

Le glossaire de Gormac, qui paraît dater des environs de l'année 900, nous a conservé le formulaire de Yimbas forosnai. De cette partie du célèbre glossaire, un des plus anciens manuscrits que nous ayons est du quatorzième siècle. C'est le Leabhar Breac, dont l'Académie d'Irlande a pubhé un fac-similé. Voici une traduction du passage :

« Imbas forosnai (2) : Ce procédé décrit toute chose » quelconque qu'il paraît bon au file et qu'il désire » faire connaître. Yoici comment on s'y prend. Le » file mâche un morceau de la chair d'un cochon » rouge, d'un chat ou d'un chien ; puis il le met sur » la pierre (l'autel) qui est derrière la porte. Il chante » une incantation sur ce morceau de chair, l'offre aux » faux dieux, puis appelle à lui ses faux dieux. Mais » la journée du lendemain s*écoule sans qu'il ob- » tienne d'eux une réponse. Alors il chante sur ses » deux mains des paroles magiques; puis il invoque » ses faux dieux, leur demande qu'autour de lui rien

Sur la valeur augmentative de imm , voir Grammatica celtica, 2« édition, p. 877. Sur bas, « science, « voir le Glossaire d'O'Cléry au mot feal-bhas y « mauvaise science, » « artifice. » Revue celtique, t. IV, p. 415.

(1) Ancient laws of Ireland, 1. 1, p. 40, 44.

(2) Le ms. porte forosnai ; on trouve la même orthographe dans le Leahhar na hUidhre, p. 125, col. 2, 1. 9.

» ne vienne troubler son sommeil, et il met ses deux » mains autour de ses deux joues jusqu'à ce qu'il » s'endorme. On monte la garde près de lui pour » empêcher que personne n'approche et ne le re- » veille jusqu'à ce qu'il ait vu tout ce dont il est » question. Gela dure neuf jours, deux jours, trois » jours; en un mot, le temps qui a été jugé néces- » saire au moment de l'offrande aux dieux (1). »

Ainsi le premier procédé de divination employé par les fde comprend quatre éléments : l"" un sacrifice aux dieux ; 2"^ deux incantations chantées, Tune sur un morceau de la chair de la victime, l'autre sur les deux mains du file\ 3° deux invocations aux dieux , Tune après la première incantation , l'autre après la seconde; 4° un sommeil magique qui dure deux jours, trois jours, neuf jours même quelquefois.

(l) « Hirabas forosnai idon dofuarascaib seicib cac/i raet bid maith la-sin-filid acus bud âdlac dô do-f/îaillsi\igwd. Is-amlaid dognither sin : idon cocnaid (no concnâ) in-file mîr do-c/iarn?ia d/iergmuice no chon no chaitt acus do-s-ber iarom i-sin-lîg for-a-chula nâ-comlad, acus canaid dîchedul fair, acus hidbraid sin do-dheib hîdal-, acus gutagair {lisez cotagair) dô iarom a-hîdalu ; acus ni-s-fad/iaib {lisez faghaib) dino iar-na-màrach, acus docan brichta for-a-d/iî-baiss ; cotagair beus a-d/iee hidal cTiuige ar-na-thoirmesct/<a a-c/iodlad immbe ; acus do-s-ber a-dî bois im-a-dîb-lecnib, contuil i-siian, acus bither oc-a-f/iaire, ar-na-roiwpera acus na-rothairmesca nech, co-taispentar d/iô cac/i-ni imnib-am-bî, co-cend nômaide no a-dô no a-tri, no fot nom/iessed/i oc-hîdbert. » Leahhar Breac, p. 268, col. ! , lignes 43 et suivantes. Ce texte a été publié par M. Whitley Stokes, Three irish glossaries, p. 25, et par M. Windisch , Irische Texte, p. 616, Le plus ancien traducteur est O'Donovan. M. Whitley Stokes a publié sa traduction avec corrections, Sanas Chormaic, p. 94-95.