CHAPITRE II. — ILS SONT DEVINS EN IRLANDE
Pendant ce sommeil, le file a un songe dans lequel il voit ce qu'il a besoin de savoir. C'est par ce procédé que, comme nous l'avons vu, se faisait l'élection des rois suprêmes d'Irlande (1).
Le second procédé s'appelait, avons -nous dit, teinm lôida (2) , « lumière du poëme lyrique. » Nous n'avons que des indications fragmentaires sur le rituel de ce genre d'incantation. Dans un texte conservé par le glossaire de Gormac , Find mac Gumail , au retour d'une expédition , trouve un corps récemment décapité. La tête a disparu. Find se met le pouce dans la bouche et chante les paroles magiques du teinm lôida. Il apprend par là que le cadavre est celui de Lômna, son fou. Il se met en route avec ses compagnons et entre dans la maison de l'assassin, où il trouve la tête de la victime fixée sur une broche auprès du foyer.
Sa mort avait été un acte de vengeance. Une des femmes de Find était infidèle. Lômna, témoin de
(1) Voir plus haut, p. 151-153.
(2) Le manuscrit le plus ancien où j'aie rencontré le nom de ce procédé de divination est le Livre de Leinster, p. 30, col. 4, ligne 35, où le second mot est écrit laeda. Laeda, pour lôida, est le génitif de lôid, dont le plus ancien exemple {lôid luin lûad, « chant rapide du merle ») nous est conservé par le manuscrit de Saint-Gall, n° 904, neuvième siècle , dans une courte pièce de vers publiée par Ebel , Grammatica celtica, 2^ édit., p. 953-954 ; par Nigra, Reliquie celtiche, p. 23 ; par Ascoli , U codice irlandese deW Amhrosiana, t. II, p. 119, et enfin par Windisch, Kurzgefasste irische Grammatik, p. 118. Le génitif laegha, et laegda de manuscrits plus récents, nous offre une forme corrompue.
l'adultère, Pavait dénoncé en gravant sur une baguette carrée une inscription ogamique que Find avait lue; et Find avait répudié la femme. Celle-ci, furieuse, avait fait tuer le fou par son amant (i).
De ce récit ce qui est important pour nous, c'est le procédé employé par Find pour exécuter le teinm lôida : il se met le pouce dans la bouche (2). Ce geste semble être un des éléments du rituel magique du teinm lôida.
Un autre élément de ce rituel nous est fourni par deux autres textes. L'introduction du corps de lois connu sous le nom de Senchus Môr parle du bâton que le file plaçait sur le corps ou sur la tête de l'individu au sujet duquel une question lui était posée. Par ce moyen il trouvait le nom de l'individu, le nom de son père, le nom de sa mère, et toute autre chose inconnue qui lui était demandée. C'est, ajoute ce texte, ce qu'on appelle teinm lôida (3). Les file avaient donc un bâton (4) ou une baguette (5) qui servait à la divination.
Le poëte Lugaid était aveugle. Un jour on lui présente un petit crâne rejeté sur le rivage par les flots.
(1) Glossaire de Cormac , au mot orc treith , chez Wbitley Stokes, Three irisli glossaries, p. 34 ; et Sanas Chormaic, p. 130.
(2) « Dosber tra Find a ordu[in] in a beolu ocus doc/ian tri-at^ainm laegda. » Leahhar Breac , p. 270 , col, 1, lignes 68-69. Three irish glossaries, p. 34.
(3) Ancient laws of Ireland, t. I, p. 44.
(4) Aurland, Ancient laws of Ireland, t. I, p. 44.
(5) Flesc, Glossaire de Cormac, au mot cotre Brecain. Chez Whitley Stokes, Three irish glossaries, p. 14.
