CHAPITRE X. — LES DRUIDES SONT PRÊTRES

» fils de Diman , qui posa la haie du druide pour » lui (1). »

Les chroniqueurs chrétiens, à qui nous devons ce récit, croyaient aux druides une puissance surnaturelle. Ils racontent que parmi les adversaires du roi Diarmait, un seul osa franchir l'obstacle magique que la main du druide avait placée; ce guerrier''trop audacieux paya de sa vie sa témérité. Mais Golumba eut recours à la prière : il chanta un poème de douze vers ou trois quatrains, dont un est ainsi conçu :

« Une armée marche autour d'une tomhelle • il y - a un fils de la tempête qui cherche à perdre cette » armée. Celui qui est mon druide ne rejettera pas ^ ma demande ; le fils de Dieu, voilà qui combattra » pour moi (2). »

(I) « Fraechan . mac Tennisain , is e dorinni in airbe n-Druad do Diarrna.; Tuatan, mac Di.nain,... is e rolad in airbe Druad dla^ chen^ „ OConor, Rerum hihernicarum scriptores, t. Il p 149 Cf^ Hennessy, Chronicon Scotorum , p. 54, où l'on trouve 'la même rédaction avec une orthographe un peu plus moderne; mais iT raduction est bien supérieure à celle d'O'Conor. ^ "^ Si^ag doching hi-timchell cairn ;

Is mac ainfthe no-du-s-mairn.

Is-ê mo drui ni-m-êra,

Mac Dé is frim congèna.

Je connais de cette pièce quatre éditions dans chacune desquelles ferents . OConor, Rerum hibemicarum scriptores , t II p 149.

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Petne, On the hmory and antiquiHes o( Tara mil. p. 123.

Cette prière assura la victoire aux vassaux du roi suprême Diarm ait coalisés contre ce prince païen. Ce fut, semble-t-il , la fin du druidisme officiel en Irlande, et de ce jour date le triomphe complet du christianisme.