SOURCES ÉTRANGÈRES OU INDIGÈNES

grecque au moyen des doctrines religieuses de l'Égypte !:le traité sur Isis et Osiris, qu'on lui attribue très vraisemblabiement, est précieux mais trop empreint de symbolisme et de syncrétisme pour représenter purement la tradition antique *.Diodore et Strabon voient bien ce qui est sous leurs yeux ; mais comme à Hérodote, qu'ils s’efforcent de corriger, il leur arrive de ne pas bien saisir ce qu'on leur raconte, ou de se renseigner auprès de cicerones peu savants, et de mêler à la vérité historique des fables et des anachronismes. Diodore, brave érudit, aïeul bonasse de nos philosophes et nos humanitaires, n’a rien compris à la religion égyptienne, parce qu'il veut la ramener à la religion grecque et l’explique par l'évhémérisme. Hérodote, le merveilleux conteur, manque souvent de critique ; il bouleverse les dates ; il aime trop les légendes romanesques qu’il prend pour de l’histoire, et garde trop bien le secret qu’on lui a fait promettre sur les doctrines religieuses.

Heureusement l'Égypte elle-même se charge de combler les lacunes et de redresser les erreurs de tous ces écrivains. Les pierres et les tombes ont parlé. De longues inscriptions garnissent les parois des temples et des tombeaux; dans les sarcophages gisaient avec les morts d'innombrables rouleaux de papyrus. Quel que soit l'intérêt de ces textes authentiques, on ne pourrait les citer tous: contentons nous d'indiquer les plus importants au point de vue de la morale.

En première ligne, pour l'importance et pour la multiplicité des exemplaires, vient le Zivre des morts, improprement dénommé par Champollion ARituel funéraire. Tout égyptien soigneux de son avenir après la mort en emportait dans la tombe une rédaction plus ou moins complète, peinte ou sculptée sur son cercueil, ou bien transcrite sur papyrus. C'était une compilation assez con-

1 Cf. Laraye, Âistoire des divinités d'Alexandrie, Paris, 1884, p. 66. 2 Pruraroue, De Iside et Osiride (Düsner, Bibl. Didot, 1841 ; Panrmey, Berlin, 1850 ; Leemans) ; De proverbiis Alexandrinorum libellus ineditus (Crusrus, 1887).

fuse d’hymnes ou de formules ritualistiques, destinée à servir aux défunts pour conjurer tous les périls et parvenir à la félicité dans l’autre monde. La plupart des morceaux, ou chapitres, sont accompagnés dans les papyrus d’une sorte de rubrique indiquant l’usage à faire de la prière ou le résultat à en attendre.

L'exemplaire du musée de Turin, un des plus complets, mais de date relativement récente (période saïte), étudié par Champollion! et de Rougé?, publié en lithographie par Lepsius*, a servi de base à tous les travaux sur le Livre des morts et l’eschatologie des Égyptiens : il n’est pas d'ouvrage plus cité. Beaucoup de musées possèdent d’autres exemplaires du même livre. Depuis le papyrus Cadet‘, rapporté par la commission d'Égypte, un certain nombre en ont été publiés ÿ. La plus importante de ces publications, celle de M. Naville 5 collectionne quinze manuscrits, de manière à éliminer les gloses ou variantes et à retrouver une rédaction aussi pure que possible du texte en usage sous les premières dynasties du nouvel empire Thébain. Birch?, Brugsch®, Pierret° et Lepage- Renouf !° ont traduit le livre. De nouvelles traductions et de nouvelles éditions suivirent encore ‘!.

1 CHAMPOLLION LE JEUNE, Explication de la principale scène peinte des pap. fun. ég. 4825; Pap. hiérat. de Petamenoph, 1827.

2 Em. pe Roucé, Etudes sur le Rituel funéraire des anciens Egyptiens (Rev. arch., 4860) ; Ait. fun., Texte hiératique d’après le papyrus du Louvre, 1861-1865, 5 livr.

8 Lepsius, Das Todtenbuch der Ægypter, Leipzig, in-4e, 1842 (LreBLEIN, /ndex alphabétique, Paris, 1875) ; Lepsius, Ælteste Texte des Todtenbuchs, 1868.

4 Caper, Copie figurée d’un rouleau de pap. trouvé à Thèbes, 1805.— Rituel fun. d'après le man. de feu M. Cadet, à la Bibl. Ni {(s. d.), in-fe.

5 Leemans, Pap. funéraire hiératique, 1, 167 de Leide, in-fe, 1868-76. — Devéria et Prerrer, Le pap. de Neb-qed (Louvre) gr. in-fe, 4872. — LeréBure et Guieysse, Le pap. de Soutimès (Bibl. Ni), 1877. — Revizzour, Le rit. fun. de Pamonth (Louvre), 1880. — Massy, Le pap. de Nebseni (Pap. Burton, Br. Mus.) 1880.

6 Navizce ; Das œæg. Todtenbuch der xvin bis xxt dynastie, Berlin, 1886.

7 Brrcx, ap. Bunsen, Egyptfs Place, 1867, V, 123-333.

8 Bauesc, Æ, Z., 1872, 65-72, 129-134 (ch. 1-xv).

® Prerrer, Le Livre des Morts des anciens Eg., Paris, 1882 (2e éd. 1907).

10 LepAGe-ReNour, The eg. Book of the Dead (Pr. S.B.A., t. VI, 1892-1897), achevé par NaviLe (t. VII-VIII).

# Marucoui, Z7 grande pap. eg. della bibl. Vaticana, Roma, 1888. — Bupce, The Book of the Dead : Pap. of Ani (Br. Mus.), London, 1890 (2e éd. : Fac-similé, 1894; Texte, 1895) ; The chapters of coming forth by day : Eg. text according to the theban recension, 3 v. 8, 1897, English translation, 1898 ; Pap. of Hunefer, Anhai, Keräsher, Netchemet, Nu 1899; An english translation of the chapters, hymnes, etc.. 3 v. in-19, 1901. — Davis, Fe eg. Book au the Dead, New-York, 1894. — Navice, The funeral papyrus of Jouiya,