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l'asib sous les mongols 421

païenne. Un instant, les zélés de Tlslam purent trancher en maîtres dans le vieux pays turc; Khalil « s'avança jusqu'à la frontière du Khilaï et de la Chmc, et conquit les villes de Karakorouln et de Bichbalig' >^ Le dernier empereur mongol de Chine, Toghon Timour (son nom chinois est Chun-Ti), si pressé qu'il fût par la révolte nationale de ceux qui allaient fonder la dynastie des Ming et rendre la Chine aux Chinois, trouva une armée pour défendre la Pentapole, la suzeraineté de Pékin, et les droits des Gengiskhanides en Turkestan et en Transoxiane. Khalil recula; le parti national turc, se sentant appuyé, se révolta contre le traître, ce vizir Khodavend Zadeh qui avait vendu à FËglise les droits des Tarkhans; Khalil lui-même ne se crut pas assez fort pour le soutenir, le rappela d'Almalik et le fit mettre à mort. Les gens du Khorassan intervinrent, et l'Eglise abandonna Khalil, désormais compromis avec les nationaux et les liëdes : « Les troupes musulmanes ne le secoururent pas, et le jugèrent rebelle a son bienfaiteur *. » Khalil tombé, les Djagataïdes d'Almalik reprirent la main haute en Transoxiane (<317). Encore une fois l'Église transigea, louvoya ; elle voyait bien qu'elle avait partie gagnée et que le meilleur était de ne rien brusquer; si peu musulmans de politique, de cœur et de pensée que fussent les souverains djagataïdes et les hobereaux turcs, ils l'étaient devenus de fait et de nom; l'Eglise jugea que lu forme emporterait le fond et prévit juste. En matière de conscience, de mœurs, de vie mondaine, l'Islam transoxianais céda, se fit tout à tous, humble et patient avec le siècle; il consentit à ces Turcs leurs appétits brutaux, leur vie de crapule et de violence, il les laissa boire et s'enivrer comme des païens,

1. 11 s*a(;iltlu nouvraii Knrakorotiin, celui d'Offodaï. Dicli Oalig signifie • le-» Cinr| Villes •, cVsi h la foi» le nom du pais el de la capitale.