De divin., I

3. Ibid., c. 42, 94.Herod., I, 78 ; Glem. Alex. S/rom., I, p. 306 éd. Sylb.

L'ARrSPlCINE EST

l'art de la divination ÉTRUS- QUE PAR EXCEL- LENCE.

auspices d'après le vol des oiseaux* et les entrailles fumantes des animaux^ était parvenu à sa plus grande perfection.

Ainsi , nous trouvons en Asie laruspicine dans laquelle les Étrusques étaient les seuls maîtres eu Italie. Les Romains ne pouvaient se passer d*eux dans les fonctions d'aruspices, bien que, d'après Cicéron', le Sénat, aux temps les plus prospères, cum florebat imperhim^ envoyât dans différentes villes étrusques les fils des meilleures familles pour y être initiés à la discipline^eligieuse des Étrusques. L'art de la divination

n'était pas florissant en Carie uniquement, mais aussi en Lydie, car, selon Hérodote \ les Cariens, les Mysiens, les Lydiens, étaient des peuples frères (xaT'y/r.TO'.) et ils avaient en commun le sanctuaire du Zeus carien dans la villedeMylasa, sanctuaire qui était fermé aux peuples d'autre origine.

Fig. 22. — Murs de Rusellao.

Il va sans dire que cette science de la divination n'a pu être acquise par les Étrusques au moyen de relations commerciales, d'autant plus que pas un des peuples avec lesquels ils étaient en relation, ni les Phéniciens, ni les Carthaginois, ni les Grecs, ne pouvaient leur enseigner leur disciplina nationale, cette science de l'adoration des dieux, dans laquelle les Étrusques sont passés maîtres , à tel point que les écrivains chrétiens les considéraient comme la souche de la superstition* païenne. Les Etrusques ont dû apporter avec eux d'Asie Mineure au moins les principes fondamentaux de leur science religieuse. Là, comme nous l'avons vu, cet art de la divination était

\. Plin., vu, 56 (57). 213.