INTRODUCTION. XX

mais le Verbe de Dieu; que ce Verbe de Dieu, Dieu lui-même, est la véritable lumière qui éclaire tous les hommes venant en ce monde; qu*il était dans le monde , que le monde a été fait par lui et que le monde ne Fa point connu... )>^

Iciouaerait tenté d mterrompfe saint Augustin et de lui dire qu*il se méprend, et qu'au lieu de citer un Dialogue de Platon ou une Ennéade de Plotin , il cite l*évangîle de saint Jean. Mais il n'y a point de méprise, et saint Augustin a soin de nous en avertir : « Quoique cette doctrine , dit-il, ne soit pas en propres termes dans ces livres-là, elle y est dans le même sens et appuyée de plusieurs sortes de preuves ^ »

Ainsi» c'est la doctrine platonicienne du Logos divin , c'est la théorie des Idées qui a dessillé les yeux d'Augustin. G'est elle qui lui a fait comprendre que le véritable être n'est pas dans ces fantômes brillants et légers qui frappent les sens ; que pour saisir la vérité , on doit se recueillir en soi, et là , dans le silence de l'imagination , écouter la raison invisible qui nous fait entendre son divin langage :

c< Ce que j'avais lu dans ces livres, nous dit-il, me lit reconnaître que, pour trouver ce que je cherchais , il fallait rentrer dans moi-même , et

< Confessions, livre vu, cfa. 9.