INTRODUCTION. LUI

que ces trois objets D'en forment qu'un seul , à la fois triple et un, qui est Dieu lui-même *. Ce . n'est pas tout : l'Être des êtres , principe de tout ce qui est, n'est-ce pas Dieu le père? le Vrai en soi, principe de toute vérité , n'estce pas le Verbe, lumière des intelligences. Dieu le fils? le Bien, principe de toute activité, foyer de tout amour, n'est-ce pas le Saint-Esprit? Or, s'il en est ainsi, les sages de l'antiquité, quand ils ont reconnu dans la philosophie, une en son fond, trois parties, physique, logique, éthique, les sages ont pressenti la sainte Trinité.

Mais il est un philosophe qui a eu un pressentiment plus intime et plus clair encore des vérités que le Christ devait révéler à tous les hommes : c'est Platon, cet homme divin qu'on rabaisse en l'appelant un demi-dieu*, car il est plus digne d'avoir un temple que les plus grandes divinités^, ce génie incomparable, qui a osé dire en face du polythéisme que le vrai philosophe est celui qui aime et imite Dieu^, ce sage entre les sages qui a prononcé le dernier mot de toute sagesse, en déclarant que : c< l'unique dispensateur de toute vérité, l'unique inspirateur de cet amour qui est la source d'une bonne et heureuse

1 Livre xi, ch. 24 et 23 ; livre viii, ch. 4.

* Livre II, ch. 14.

' Même livre, ch. 7.

* Livre viii, ch. 5.