I. Juges V, 28 -3i

9t Femineo praedse et spoliorum ardebat amore.

Virgile^

= 475 = drame, par uo dan sublime de recoonaisiiaDce naiiouale et àe piété I Tout cela forme un ensemble d'une beauld «impie et vraie saus la plus légère tache.

Note P, p. 5o5. Sur les soixante et dix Daniel.

Cet oracle célèbre a un double iole'rèl pour nous; il sert à prouver d'un c6ie' la re'alilé des oracles messiitniques; de l'autre, l'aulli en licite des propliëlies de Daniel. J'ai cm Lien faire de traduire une partie de ce <jue le docteur Sack dit là-dessus dans son Apologétique'. Il commence par discuter l'aulbenlicilé du Uïre entier , et réfuter 1rs objections. C'est en s'appuyaut sur ce premier travail qu'il prouve le caractère messianique du fragment que nous allons examiner. Sou but est donc plus restreint que le notre, et son raisonnement ne prouve rien pour l'aulheulicilé, puisqu'il la suppose. Cependnnt, je crois ce morceau utile, mémo â ce dernier égard. IVe suffit-il pas d'être frappé des rapports de cet oracle avec les événemens qui acconipagoèreut et suivirent la vie mortelle du Sauveur, pour tccooDaitre l'existence d'un esprit prophétique chei: celui qui , plusieurs siècles au moins auparavant (U-dessus tout le monde est d'accord), écrivit ces li^cs remarquables î Dès lurs l'écrîvaîu est ud prophète, et s'il est un prophète, il est Daniel. Quoique le docteur Sack n'ait point dirigé vers celte conclusiou le morceau qu'on va lire, il semble impossible que des lecteurs impartiaux ne la tirent pas.