I. Années 3j3,3g7 et

z. Duainim tibrorum aliunilî

L'Église grecque suivit à peu près les mêmes phases, mais d'une maDière moins rapide et moins décidée. Au quatrième siècle, le concile de Nic^e exclut nettement les Apocryphes, et au quatorzième elle ëtait encore unanime à observer cette règle. Mais quand Cyrille Lucar la rappela au dix-septième, TÉglise réclama, et la confession orthodoxe admit légalement ces livres, du moins en grande partie. L'usage habituel des Bibles grecques les ayait déjà fait admettre de fait. Cependant , à l'heure qu'il est encore, les théologiens grecs ne sont pas unanimes sur le nombre et l'autprité des Apocryphes K

Note V, p. 364 • Sur les Juifs d'Asie,

J'emprunte à Eichhorn ce que j'ai a dire des Juifs de la Chine. Lyi-méme l'a tire de l'Histoire des Huns, de De Guignes, et du Recueil des Missions étrangères,

M On a découvert à la Chine, le siècle dernier, les débris d'une colonie juive, dont l'établissement dans cet empire remonte à l'an y 3 après Jésus-Christ, peut-être même trois siècles plus tôt. Sept cents familles de Juda , de Benjaroia et de Lévi, échappées a la destruction de Je'rusalem par Tite Vespasien, gagnèrent la Chine par terre, et vinrent y fonder ou y accroître la colonie en question. Dix-sept cents années de persécutions, de massacres ou d'apostasies les ont réduits à un petit nombre^ ils ne se retrouvent plus

I. Voyez, sur le sujet de cette note , les thèses de M. le pasteur Dombre : Histoire de la ccmonicité des liires apocryp?ies de Vjinden Testament, Genève i83o.

= 521 = maJDienaDt qu'à Cai-Soag-Fu, à cent cinquante milles de Pékii), et au nombre de six ccnis urnes. Ils avaient cmporle' l'Ancien Teslameni; ils l'avaient conservé peudanl onze cents ans. A cette époque, un incendie avail dëiruil leur synagogue et ses manuscrits. Ils les reroplaccrcol alors par un maausciit du Peniaieuque, qui provenait d'un Juif mort à Canton. Non-seulement la synagogue, mais les particuliers, possèdent des copies de cet exemplaire. Ce qui est tout- à-fait remarquable et fort important pour nous, c'est que, outre le Pcntateuque, ils cooservent diverses portions du reste de l'Ancien Testameol; ils disent les nvoir sauvc'cs de l'incendie du douzième siècle, et d'une inondation du fleuve Hoingo, l'au i44*^- jÛ^ ces fragmcns, ils forment un supple'ment à ta loi, divise' en deux parties. La première contient des lambeaux de Josué et des Juges, les ' quatre livres complets de Samuel et des t\ois ; enRn les Psaumes. La seconde partie renferme quelques portions des Chroniques, Neh»!mie et Eslher presque complets, Ésaie el J^rdmie à peu près tout entiers, quelques diibris de Daniel et de sept des petits Prophètes.

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» Leurs pères, disent-ils, quittèrent Jérusalem après U désolatioa du second temple, et vinrent jusque dans l'Inde, avec leurs enfans, leurs femmes, leurs docteurs et lenrs prêtres. Un roi de l'Inde leur assigna pour demeure la ville de Cranganor, et lenr assura divers privilèges , l'an du monde 4^50 , 490 après Jésus-Christ. £ a témoignage de ce fait , ils conservent et montrent aux étrangers une taUe de cuivre couverte d'anciens caractères malabares, et une traduction en hébreu de ces mêmes inscriptions. Là se trouve la charte qui leur fut accordée par le roi malabare, et qui est lignée par sept autres rois voisins. La traduction hébraïque, quoique peu intelligible, même pour eux,paratt d'accord avec ce récit. Peu après leur établissement dans le pays, d'autres Juifs, échappés de Jérusalem, vinrent les rejoindre; plus tard, d'autres compatriotes qui avaient entendu parler de leur prospérité, arrivèrent d'Espagne et d'ailleurs. Mais, à la suite de discordes intestines, ils devinrent la proie d'un roi indien qui ravagea Cranganer, massacra ou emmena en captivité ses malheureux babitans; uu très-petit nombre réussit à se sauver dans la ville de Cochin, près de laquelle le docteur Buchanan les trouva. Presque dans chaque famille il trouva la Bible en bébreu, soit dans des éditions imprimées de l'Occidei\^, soit dans des manuscrits peu anciens. Ces gens disaient être dans l'usage de brûler ceux-ci quand ils sont vieux '. Leur témoignage en faveur du Canon de l'Ancien Testament se réduit donc à la tradition qu'ils ont reçue de leurs pères , et à la conviction que ceux-ci ont de tout temps admis et vénéré les mêmes livres. Cette tradition est au reste confirmée pdr