I. C'est aussi Tusage des Juifs d'Europe

une remarque assez simple. Si, au temps de Jësus-Ghrist et des apôtres ^ il y avait eu quelque dissentiment ou quelque diversité d'opinion sur les livres de l'ancienne loi, on comprendrait diiQcilement qu'il n'en fût reste aucune trace historique ; que , de plus , les Juifs de Tlode, par exemple, ou de telle autre église antique, eussent tous également reçu, sans difficulté', le même Canon des mains des Juifs occidentaux. Comment expliquer, dans cette hypothèse, qu'aucune église isolëe ne fût restée fidèle à telle ou telle variété particulière du recueil ancien, et n'eût protesté contre l'admission de tel ou tel livre repoussé par leurs pères l Ceux qui connaissent l'histoire du Canon du Nouveau Testament y trouveront facilement la preuve de ce que j'avance.

» Le docteur Buchanan a aussi trouvé dans l'Iode une autre famille juive, dite les Juifs noirs ^ plus remarquable encore par quelques circonstances. Les Juifs noirs connaissent moins bien leurs traditions, et ont moitis de Bibles^ ils forment une race moins pure, mêlée de sang indou, et probablement alliée avec des restes de Juifs des dix tribus; aussi les Juifs blancs les regardent-ils avec mépris, comme une caste inférieure. En revanche, ils sont beaucoup plus nombreux, dispersés dans plusieurs villes; probablement ils sont beaucoup plus anciennement établis dans l'Inde; ils conservent des manuscrits antiques et précieux. Ils rendent également témoignage au Canon, puisqu'ils ne rejettent aucun des livres qui le composent, quoiqu'ils possèdent rarement l'Ancien Testament entier; ceux d'entre eux qui sont voisins des Juifs blancs , profitent avec zèle de celte circonstance pour l'acquérir. Le docteur Buchanan leur acheta, dans quelques villes diOférentes, un certain nombre

d« manuscrits; entre autres un rouleau de cuir de quaranlehuit pieds de long, sur lequel est écrit lo Pentateuque entier ■• »

* Note X, ?• 4^6* «Stf'' ^^^ citations de l^jincien, T^sta-^

meni dans le Nouveau,

L'Ancien Testament, disons-nous, a éié cité plus d'une fois par les Apôtres dans un^ autre sens que son sens yëritable. C'est là un fait trop incontestable pour n'être pas dès long-temps reconnu par tous les critiques impartiaux. On ne Ta jamais mé que p^ar des raisonnemens 4 pripri, en dëpit du texte clair de l'Ancien Testament, et pour défendre contre l'évidence des faits l'inspiration absolue des moindres mots des Écritures. Toutefois, bi,en des gens, qui i>'ont jamais examiné à fond ce sujet délicat, pourront trouyer mon assertion téméraire. Je tiens à m'appuyer auprès d'e^i^ de l'opinion d'un homme aussi célèbre par sa pieuse orthodoxie que par son savoir. Voici ce que le docteur Tholuck dit, dans son Commentaire sur saint Jean ^, à l'occasion de ces mots (Jean ii, 17) : Ses disciples se souçinrent alors de ce qui est écrit : Le zèle dç ta maison m* a fiéçoré.

<( Citation du Psaun^e lxix, f la. Ils se souvinrent est une formule que Jean emploie volontiers quand il eite des passages de l'Ancien Testament; voyez xii, 16. Elle montre assez clairement comment il faut entendre , dans plu-

I. M. Yeate, à Cambridge, Ta soigneusement collationné, et 1*^ publie en 1812. Il s'est trouve entièrement conforme au nôtre. 3. i''^ édition. Hambourg 1827.

= 553 =± sieiirs occasiooa de ce genre, ces mois du Nouveau TesUment: Ainsi s'accomplit, afin que s'accomplit. Souvent^ sans doute, ces espreasious et autres analogues indiquent l'accomplissement proprement dit d'une véritable prédiction; mais souvent aussi, comme dans le passage qui mous occupe, elle) u'annODcent qu'une simple application des mots de TAncicn Testamen thieuxMi, ,4; XV, ; Il Tant porter le même contrent: Malth. ii, i

ntfral tous les Juifs, à force de lire et d'enlendr les synagogues des portions détache'es de l'Ant ment, s'habituaient à ses sentences, eu meublaient leur mémoire, et leur empruntaient des applications dans les circonstances qui offraicui quelque analogie. Ils prenaient rhabilude d'exprimer dans ce langage ce qu'ils avaient à dire sur les affaires de la vie commune, et bien plus encore sur les choses religieuses. C'est à peu près ce qui arrive encore à bien des chrtJliens nourris de la lecture de la Bible. Le Talmud offre beaucoup d'exemples d'emplois de ce genre des passages de l'ancienne loi (viennent ici des citations ). — Les chrétiens de l'Orient citent aussi l'Écri-

ture de celle manière (citation )j et les Musulman»

font le même usage du Coran (citation ).

>' Cette remarque ne peut s'appliquer cependant à tous les appels du Nouveau Testament ii l'Ancien. Ainsi, Jean xii, iG, doit nous conduire à admettre qu'après l'eialtalion dé J(!sus-Christ et la communication de son esprit aux apôlrea, ils comprirent toul autrement, et contemplèrent sous un point de vue plus relevé l'ensemble de sa viej qu'ils leconnurent alors les rapports de celle vie avec tout ce qui, àvas

est évidemmeot ainsi : MatiGj Jean vi, 45i vu, 38.

sur les citations qui se ren' 8. Les rabbins, et en gée lire dam ien Testa-

rAuciea TetUmeot, avait été consacré à la préparer. Par cela méffle, ils sigoalèreot des ailusions réelles faites par les prophètes à l'aviaeineot du Christ, et Jean xii, 16» en est un exemple. »

NoTB T9 ?• 4^^* S^^ '^^ beautés de r Ancien Testament»

Voici comment s'exprime à ce sujet mon vénérable père, dans son sermon sur les avantages de la lecture des Livres Saints '.

« On sait que nos poètes les plus illustres ne se sont jamais élevés plus haut que lorsque, nourrissant leur style de celui des auteurs sacrés, ils ont cherché à les imiter, sans pouvoir jamais les atteindre. On sait que plusieurs hommes célèbres , fatigués de tous les autres livres , ne lisaient plus que celui-là sur la fin de leurs jours.

» Les incrédules les plus endurcis se sont vus forcés d'admirer le génie de ceux dont ils méconnaissaient Tlnspiration. Le plus fanatique d'entre eux plaçait la Bible a côté d'Homère dans sa bibliothèque; et le chef de cette secte impie, cet homme qui, pour se dispenser de rendre hommage à PÉcriture, passa sa vie à la travestir, j trouvait ^ malgré lui , des mots qui le faisaient pleurer d'admiration. C'est là que les premiers modèles du grand se trouvent comme en dépôt. On ne peut parler de sublime sans répéter ces expressions si connues : Dieu dit : Que la lumière soit, et la lumière fut. Je suis celui qui suis» J^ai vu Vimpie qui s* élevait comme le cèdre du "Liban ; fai passé , il n'était plus. Quelles peintures ingénues et touchantes des