GorintJi. XIII

s. Cette conséquence du principe dUengsteoberg ett singolièn-

.^çs.^XQphèties .associaient ou ccmfbijLdaim . fréquei|ini(W|: ^es événemeos analoguea s quoi^ que entièrement disti^icts ^ cariUrétaient^frap^ pjé^i.de l€;ur3r^ppor.ts^y etne pointaient jugeti de Ij^ur distaAC^ xéçiprQque. De làfitant'd'or^cies qjul sc^blei^t se rappoi:t€r taatôt :à .la dâi^ yranci^ d'Israël, tantât à ceUe^diss péchoursii tfffïtàX à Cyrus , tantôt à Jésus^Christt; >tantâ4> à la destructipn de Jérusalem t.. tantôt au ju^ ment k Tenir. De là, la théorie du. double ac^ ^^mpUaçeix^eut» théorie si peu philosophiquetif ^,q]Lif,pQ,urt9jat.3eii[iblait exigée par lo5 faiti^ ^ès qij on vojulîtit acU^çtit^^iCbi^^^lea vpr^phptes la connaissance des temps, comme cdUedes

^.Jiiçs prpphètçs Yoy aient dans, leur extase ce fipi soi^yentnepoiiyfiit reYelir une forme «mais sçpjiençi^t mie intagp., Gç$ iaiages^ pour être in^ 1^elligi|;)lçs , au;»; b^noun^ > cpul^emporainfi , . pouft dj^yenif ^xçtême. sen^ible^; ^u. prophète en extasey djSY^ilçnt êibre emppunt^çs aux faits et aux idées jdjt^^tçmps. Dejà.ce l^gagc .figuré, qui revêt çp^tmueU^Wientiç, règne du ]M(çssie demblèims -

ment confirma par la dëQlart(i(M|idejgfiinLPi€rreL(riPmrevIvTI}* lit {les prophètes ) o/U tâché de pénétmr ce que l'esprU du Christ, qui était en eux^pri'disait , touchant le T£^PS et les conjonatwes des souff'rances du Christ, -j

pris à celui de David, au sacerdoce du temple I aux ennemis et aux amis d*lsraël , etc.

Lesprophètes, dans la contemplation des faite, croyaient voir agir, entendre parler les perscHt'^ nages avec lesquels ils entraient dans une communication mystérieuse. De là, la forme dramatique de leurs oracles; de là ces changemens de personne que rien n*indique, ces dialogues de Dieu , du prophète et du peuple, ces apostropheai, ces prosopopées, qui souvent obscurcissent le discours et embarrassent tant l'interprète.

Les prophètes enfin croyaient souvent agir eux-mêmes dans ce drame surnaturel. Les leçons qu'ils devaient donner , les sentences qu'ils devaient rendre , se révélaient à eux sous une forme toute figurée , tout orientale , toute commandée par leur propre individualité , coniine par les besoins intellectuels de leurs compatriotes,— De là, ces actions symboliques si souvent étranges ou impossibles, données cepen^ dant comme réelles dans leurs écrits , et qne peut-être ils croyaient avoir réellement exécotées, quoiqu'elles fussent, dans beaucoup de cas, le simple fruit d'une vision.

C'est ainsi qu'une hypothèse probable à^ priori ^ d'après Panalbgie, éminemment en rarp' port avec la forme et le caractère des écriti^

prophétiques, explique bien la cause de leurs difficultés.

Je suis fort éloigné cependant de prétendre qu'avec cette théorie on soit en état de voir jusqu'au fond du mystère de Tinspiration prophétique. Celle-ci renferme et renfermera toujours d*immenses obscurités. Gomment faire exactement la part de Tindi^âdualîté et de l'inspiration , du génie du poète et de Tcxtase du prophète, de la ^dsion céleste et de Tébranlemcnt qui la suit? Ce sont là des ténèbres qui reposeront toujours sur la surface de Tabîme où nos regards voudraient plonger. Au reste, il n'est pas plus nécessaire, qu'il n'est possible d'y réussir. Il nous suffit de savoir que le fond de la prophétie ^îent réellement de Dieu , qu'il y a là une véritable intervention divine, une révélation de l'avenir inconnu et de la vérité ignorée ; mais que la forme , l'image , les rapports de temps étaient plus ou moins sous Tinfluence psychologique et physiologique de l'individualité.

Les obscurités des oracles des prophètes ne doivent donc ni étonner le philosophe , ni rebuter le critique, ni embarrasser le chrétien. Les réflexions et l'examen montrent qu'elles étaient inévitables et convenables ; les chuiês qui restent suffisent à notre foi.

Ces clartés ne sont point égales « et il est bao d'en distinguer en quelque sorte les divers de^ grés dans les divers oracles.

Un grand nombre n'étaienti comme nous Ta- Tonsdit plus haut, YoUés presque d'aucun nuage» Plusieurs destinés aux contemporains deTaient* par leur accomplissement rapproché , démontrer la mission du prophète. D'autres, non moiiis clairs et plus importans, devaient s'appuyer sur un accomplissement plus lointain» dont npos sommes encore juges. Leur destination était de fléchir à Tobéissance les Juifs d'un autre âge, et de fortifier la foi des siècles à venir. Les soixante et dix années fixées par Jérémie, Gyntf nommé par Esaîe , les catastrophes de Baby* lone, de Tyr, de l'Egypte » prédites par ton» deux et par Ezéchiel , me paraissent de ce nombre. J'y range aussi, dans toute la conviction de mon amc , divers oracles relatifs au Messie, proférés par Esaïe, Michée, Aggée, Zacharie, Daniel , et par-dessus tous les autres , le chapitre LIII d'Esaïe. Je sais qu'on a fait demiè^ rement l'impossible pour expliquer autrement ce chapitre , mais c'est justement l'inutilité dej ces efforts qui augmente ma persuasion.

D'autres oracles tout aussi positifs que \i

premiers ne leur cèdent en clarté p que par \\

JîMiS 'jJf enns pàVfé pitii Haut. Lfc voile c^t bien transparent, et il ité^^-pâs "uiié gVâi^de" h'abî^ ftihè"aës -fy^ophèfës^btii^ voir àd' itàVOTS. il y » <Hhfe 'ëès fiÀrës' tnlB coAstaîtfcïr Bt iittfc 'cfarié ^ttî'éiiiônf prè'sque'trri^ fâhgilë rëguliëre , fa- «W-S'létadief . Jemefs ,'iJàf e-idtrtple , dans cetfe 'dï*isfe'Jô^éiriîcnï;i5-t«i; ÊsaïcII, ï-S. Éfe^- «rîelXXiSIV, iS-'fm , les Psaôrtiés II; CX , élc. B est \jn grand hoihbi^è d'ôï^adé^, enfin , VfôAt rbbsyrurité ^iSt réelle', et rtémé cotttpfôtë; Gettx-làV saYis dotite; né soht pàfe des àWffdî's |)bnr hotre 'foi , mais riotffe foi , appnyée sur â'îltitl-ëà* oracles pl4is clairt Vddft iès èfivîrôntiér tidèùt iàvtrdt iféspéCt et' de côtifiaÏMîe. L'hïé^ *tttt^ ttéî l^ÉgHse et dé l'iKtaiatiité'rt'ëst pa^ tôt^riHiilée'/et IW côil^lfe dé Dîéu'tte^ sdm jJké'erfybi^lbtiscbtitltis. Létemps viendra,* jVfepèï-ë;, Ofl'/dkhs plù^tetilrfs dé ces prédîctiotti^ a'Ctuéliiêtnfeht si obscures , on pourra t*econnaître l'oetfti*^ du Dieu qui les préparait d'avance' , pour » ffàpper et soumettre des témoins à Venir. Eii àrttéhdant, je carcMS qu'on ^ ne peut-être trop reiterVè' dàris lent éxplîcatîbn. Je vois avec chagrin Taràeiir, qu'à tètte heure , dés esprits curieux appointent & rféterhiineï des mystèrer insolubles, faute de certaines données qfiiè'^lïfeli

nous a Youlu refuser. Je m* afflige de ce^^q ^^* dajnce , parce que c'est un inutile et d juagerej^ emploi de facultés et d'heures, qu'i} y^u^rdl mieux appliquer à Fétude des parties .ql^i;e9 du Livre Saint; parce que TEcriture cherté bien plus à comprimer notre curiosité, qu'à la satisfaire ; parce que ces efiforts ioipru^leqs ne tendent qu'à pénétrer ce que Dieu semble avoir voulu cacher , ce que le Sauveur n'a pas xojjUta révéler, et quelquefois, ce qu'il a déc}aré igjaçm lui-même ^ Et nous penserions le dcçQuvrjbr,"!,! Si le caractère prophétique de nos , éci;i>r|^fl9 présente des obscurités , la poésie dont, ils if^ plendissent , brille aux yeux de tous et à traVjE;is toutes les traductions. Ce n'est pas là une prei^yic de leur divinité , mais c'est un fait digne d*atr tention , qui donne aux preuves plus de ,fyfCB et d'intérêt. C'est au moins un sujet d'adniir(i]r et un attrait à lire. A ces titres divers , ^l^àg[p