Rois IX, X

fonction prophétique. Mais ce n'est point de son chef, c'est comme commbsionnaîre et serviteur d'ÉHsëe, nom que le texte lui donne expressément un peu plus loin '. C'est ainsi que Guéhazi, serviteur d'Éiisëe, et qu'on n'a jamais confondu avec les prophètes, reçoit quelquefois aussi du même maître des commissions analogues *• Le septième passage des livres des Rois ', est le seul où le disciple des prophètes agisse comme prophète lui-même; mais aussi, un .peu plus loin 4, il est appelé prophète sans restriction. Qu'en conclure, si ce n'est que c'était un fils de prophète devenu prophète î Pourquoi , en effet , Dieu n'aurait-il pas choisi parmi eux ses envoyés, comme parmi les bergers et les docteurs? C'est ainsi que tel ou tel prophète se trouve avoir été pris parmi les sacrificateurs, et pourtant on a vu quelle énorme différence séparait d'ordinaire ces deux ordres de personnages.

Enfin, un dernier p'assage , celui d'Amos ^, laisse entrevoir, il est vrai, quelque rapport entre les fils des prophètes et le ministère prophétique; mais il donne une démonstration de fait, que, même au temps d'Elisée, et dans le royaume d'Israël, tous les prophètes ne sortaient pas de ces séminaires.

Zt 2 G is IX, 4.