lUuiieus parla premiers

Li plus sages des mesagiers (x. Qui fu plus sages et plus fier»), tandis que ACF GD lisent :

Ilioneus parla pur tuz

Ki uiult esteit sages et pruz.

I noiHs donne la leçon curieuse que voici: Ilioneus parla premiers, Li i)lus sages des mesagiers, Il a parle pour eus trestuz, Ki mult esteit sages et pruz.

Il nous reste à mentionner une particularité de notre copiste, qui consiste à omettre les endroits qui lui semblent inconvenants; les accusations de la mère de Lavinie contre Enée (8567 — 8615), que répète Lavinie elle-même aux vers 9132— 9171, ne se trouvent pas dans I, bien que le copiste ait pris soin de leur réserver une place, en laissant quelques colonnes en blanc.

Enfin le copiste ou un de ces prédécesseurs a tâché de subvenir à une prétendue lacune. Il s'agit de l'histoire connue des tables mangées. A peine arrivés en Italie, les Troyens prennent leur repas, en employant du pain en guise de plats, et Ascagne dit: «nous mangeons nos tables.» A ce mot Enée s'écrie, qu'il est convaincu d'avoir trouvé à présent le pays qu'ils cherchaient; son père lui avait dit que, quand ils mangeraient leurs plats, ils auraient atteint le terme de leurs aventures. Il ne se trouve dans l'Enéide que la prédiction de la nymphe Celaeno (III. 255) qu'ils mangeraient leurs tables, mais il n'y est pas parlé de l'occasion où Anchise dit à Enée que ce serait là la fin de ses aventures. Le copiste de I a introduit dans la conversation d'Enée avec Anchise dans l'enfer une question d'Enée et une réponse d'Anchise ayant rapport à cette prédiction. (Entre les vers 2993 — 2994 du Roman.)

Voici donc comment, à mon avis, se rapportent entre eux les manuscrits :

La constitution du texte se fera d'après les règles que dicte la classification. Le manuscrit E sera consulté avec réserve, à cause de l'influence qu'il paraît avoir subie d'un manuscrit d'une autre famille. Ainsi je considère les rares couples de vers que E a en commun avec ACF comme non-authenthiques.

Parlons encore de l'appui que peut nous fournir la traduction de Henri de Veldeke pour la constitution du texte. M. Behaghel la place entre 1183 — 1190; elle remonte donc à un modèle antérieur à notre plus ancien manuscrit, et, sans la grande liberté que prend le traducteur

en rendant le poème français, il pourrait nous être d'une grande utilité. Mais même cette traduction indépendante nous a rendu quelques services, surtout lorsqu' il s'agit, dans un cas douteux, de savoir si telle ou telle lacune est véritablement une lacune et non pas une interpolation introduite par les autres; car si ces vers omis se trouvent dans Veldeke, il est plus que probable qu'ils se trouvaient dans l'original. En revanche, pour reconnaître une interpolation, c. à. d. pour décider positivement ce que, dans le cas nommé tout à l'heure, V'eldeke a prouvé négativement, il ne fournit pas d'éléments à la discussion vu sa tendance à abréger le poème français ; quand même un passage ne se trouve pas dans Veldeke, ceci ne prouve rien centre l'authenticité de ces vers. J'ai une restriction à faire pour un passage, où Veldeke donne, d'accord avec E ACF, deux vers, qui pourtant doivent être rejetés à mon avis. Parmi les peuples qui viennent en aide à Turnus E ACF nomment :

li Sabarin

Li Pnilleis et li Latiu,

Li Geneveis et li Pisau,

Et li Hongreis et 11 Toscan,

Cil de Naples, cil de Salerue,

Et cil i viennent de Volterne.

Or,x GD omettent le 3^ et 4'" vers, mais chez Veldeke on lit (V. 5121):

die Barbarîne.

Pie Pall(li^^e end di Latine:

di vau Naples eude van Salenie,

Van Calabrie end van Volterne,

die Genevoise end die Pisâne,

die Uugere end die Yeneciaue.

Je crois pourtant que xGD ont raison (cequi s'accorde avec notre classification), et que Veldeke n'a pas eu dans son texte ces deux vers, qui se trouvent seulement dans E ACF et non pas dans xGD. Car pour quelle raison aurait-il chang-é l'ordre dans lequel ces peuples sont nommés ? J'aime plutôt à en conclure à l'introduction de ces deux vers dans un manuscrit postérieur de Veldeke; un copiste les aura, par exemple, trouvés à la marge du manuscrit tju'il copiait , et les aura introduits dans le texte, mais non pas au bon endroit.