A USE

a) Pour cela, il montre d’abord que Sophonie a emprunté beaucoup de passages à des prophètes plus anciens, comme Joël, Amos, Michée, Esaïe. (Comp. Soph. 1,13, et Am. V, 11; Soph. I, 14, 15, et Jo. I, 2; Am. IT, 44; Soph. I, 18, et Es. X, 25; XX VII, 29 ; Soph. IL, 8,10, et Es. XVI, 6; Am. [, 13 ; Soph. Il, 14, et Es. XXXIV, 11; XIII, 24, 22; Soph. IT, 15, et Es. XLVIT, 8, 10; Soph. LIL, 10, et Es. XVIII, 4,7; Soph. IT, 19, et Mi. IV, 6, 7; Soph. L, 3, et Os. IV, 5, etc.) Il montre de plus que l’on trouve dans Sophonie des passages entiers composés d'expressions empruntées à des prophètes antérieurs, ces expressions étant emboîtées les unes dans les autres, et formant ainsi comme une sorte de mosaïque, et 1l cite Soph. I, 136 — 164, comparé avec Am. V, 11; Jo. Il, 2 ; Am. I, 43, 14; IT, 2.—- Nous reconnaissons l'exactitude de ces rapports ; mais, à vrai dire, sauf pour quelques versets (comme Soph. IT, 19, et M1, IV, 6), ils sont en général bien faibles. Nous reconnaissons en outre que Sophonie est peut-être un des prophètes qui a le plus emprunté à ses devanciers. Mais, nous le répéterons, nous ne croyons pas que d'un simple rapprochement de mots on soit autorisé à établir la priorité d’un prophète sur un autre, sur- . tout lorsque, comme pour les-versets qui nous occupent, la comparaison donne un rapport très-peu saillant.

b) Delitzsch, en faveur de l'originalité de l’expression d'Habakuk, s’appuie encore sur ce que « dans