MAN IS

Habakuk le passage est plus complet et plus prufondément enraciné dans l’ensemble du discours, tandis que dans Sophomie il est plus court et plus obscur. » Quant à nous, nous ne saurions voir une différence essentielle dans la manière dont la phrase en question est agencée dans l’un et l’autre discours, car Habakuk et Sophonie parlent tous deux d'idolâtrie, et rappellent à ceux qui s’y adonnent qu'ils ne peuvent échapper à l'Eternel. Cependant, s’il fallait voir une différence, nous dirions que, dans Sophonie, l'expression min S9TN 910 DA nous paraît, au contraire, plus hée avec le contexte, étant suivie de la conjonction », tandis que, dans Habakuk, elle est émise subitement et sous forme d'exclamation.

Nous ne saurions donc trouver avec Delitzsch que le passage d'Habakuk soit l’origmal et que par conséquent Sophonie ait pu le lui emprunter. Avec autant de raison, nous semble-t-1l, on pourrait retourner l'argument, et conclure qu'Habakuk a emprunté l'idée à Sophonie, et qu'avec son imagination vive et son esprit éminemment poétique, 1l lui a donné cette forme plus brusque et plus saisissante.

90 — Delitzsch!, pour établir qu'Habakuk n’a pu prophétiser avant la 12me année du règne de Josias, s'appuie sur le chapitre [IT d'Habakuk, qui, vu la souscription où se trouve le mot nv:5, suppose la réorganisation de l’ancien culte et du chant liturgique. En cela nous sommes de son avis, mais nous

\ Der Proph. Hab. ausgeleut. s. 40