A PU M

Cette opinion unanime des Pères sur le Canon, et plus spécialement sur les 12 petits prophètes est confirmée dans l’Église grecque par le concile de Laodicée (entre 360 et 364). Ce concile, dans son 60e canon, met au nombre des livres canoniques de PAncien Testament /es 12 petits prophètes, qu'il cite comme formant un seul livre. — Dans l’Église latine, le concile d'Hippone (393) compte également les 12 petits prophètes (duodecim libri Prophetarum) parmi les livres canoniques de l'Ancien Testament (quoique, cependant, 1l ajoute à ce Canon plusieurs apocryphes).

Depuis leIVesiècle de l'Église, il nes’est jamais élevé aucun doute au sujet de la canonicité des 22 livres du canon hébreu, et aujourd’hui, l'Église romaine comme l'Église protestante reconnaissent les 42 petits prophètes comme ayant toujours fait partie du canon des Écritures.

Si nous n'avons pas cité des témoignages plus directs, pour montrer la canonicité du livre d'Habakuk, c’est que cela nous était impossible. On voit que les Pères de l’Église ont toujours considéré les 12 petits prophètes, comme formant un seul livre dans le Canon ; c'est pour cela, qu'ils n’ont pas donné le nom de chacun d’eux. Mais ce fait seul, que, partout et toujours, on a reconnu que ce livre était composé de 12 prophètes, n'est-il pas déjà d’un grand poids, en faveur de la canomicité d'Habakuk ? Peut-on penser que, dans ces nombreux catalogues de livres canoniques, on n’eût rien dit de particulier sur ce livre des 12

petits prophètes, si l’on eût soupçonné que l’un d’eux ne devait pas faire partie du Canon? Ce silence seul est donc un témoignage d’une grande importance, surtout puisque nous voyons l’Église chrétienne nous transmettre avec soin et le livre des petits prophètes (toujours au nombre de 12) et le nom des livres que l’on regarde comme apocryphes.