LE DÉPART DE GALILÉE ET LE VOYAGE PAR LA PÉRÉE. (XIX, 1-XX

Jésus avait annoncé l'Evangile du Royaume à Capernaum et dans les contrées avoisinantes; puis il avait étendu son travail par une série d’excursions de plus en plus lointaines à l’est et à l’ouest, et enfin jusqu'aux extrémités nord de la Galilée. Le temps était venu maintenant de visiter les autres parties de la Terre-Sainte, et enfin de se rendre à Jérusalem où il savait bien que serait le terme de son activité terrestre (Luc XIE, 33). Mais il n'avait pas à se. hâter. On était en automne (comp. Jean VIE, 1.2; Matth. XVII, 24, où on réclame de lui le tribut arriéré depuis la Pâque précédente). Plusieurs mois lui restaient encore jusqu’à la prochaine fête de Pâques, que devait signaler sa mort. Il partit alors de Galilée; ce moment important de sa vie est fortement marqué dans Matthieu, aussi bien que dans les deux autres synoptiques (comp. XIX, 1; Marc X, 1 et surtout Luc IX, 51). Si ce départ eût été celur d’un voyage de fête ordinaire, Jésus se fût dirigé droit au sud, afin de traverser la Samarie, car c'était là le chemin le plus ordi-

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naire des Galiléens quand ils se rendaient aux fêtes (Jos., Antig. XX, 6, 1; Jean IV, 4). Mais, comme il avait cette fois du temps devant lui, il en profita pour annoncer la Parole dans la partie méridionale de la Galilée, adjacente à la Samarie, puis en Pérée, de l’autre côté du Jourdain. Là se trouvaient les descendants des tribus de Gad, de Ruben et de la demi-tribu de Manassé, qui n'avaient point encore connu sa présence. Dans le passage d’Esaïe, VITE, 23, cité comme programme prophétique de l’œuvre messianique, se trouvaient les mots : au delà du Jourdain (réoav Tod Lood vou). L'auteur les reproduit expressément, XIX, 1, pour montrer sans doute que laccomplissement de la prophétie continue, même après le départ de Galilée. Le récit de ce voyage de Galilée à Jérusalem remplit chez Luc environ dix chapitres, IX, 51 à XIX, 28. Dans Matthieu huit traits seulement sont mentionnés : 1° un entretien sur le divorce, avec les pharisiens; 2° la bénédiction des petits enfants; 3° l’entretien avec le jeune homme riche et les discours qui suivent ; 4° la parabole des ouvriers successivement appelés et également rétribués; 5° une nouvelle annonce de la Passion ; 6° la demande de la mère de Jacques ét de Jean; 70 la guérison de deux aveugles à Jéricho. Le premier trait se retrouve dans Marc; les deux suivants sont communs aux trois ; le quatrième est-propre à Matthieu; le cinquième se trouve dans les trois ; le sixième est commun à Matthieu et Marc; le septième à tous les trois, avec cette réserve que Marc et Luc ne mentionnent la guérison que d’un seul aveugle. C’est avec le trait de la bénédiction des enfants que Luc, après avoir suivi sa marche particulière depuis le départ de Galilée (IX, 51), rentre dans le courant de la narration commune.