HI, 4-4. C'est là la raison pour laquelle Paul n’a pas

pu non plus exposer à Corinthe le contenu de cette vraie sagesse. Paul fait ici l'application à son ministère de la vérité qu'il vient d'exposer. On voit qu’on lui avail reproché la sobriété, la simplicité élémentaire de son enseignement. Il a agi en cela avec réflexion et sagesse : ce n’était pas encore le moment de chercher à gagner et à charmer leur intelligence. Il fallait avant tout convertir leur cœur et les laisser s’enraciner dans la vie nouvelle. Après cela

seulement on peut initier utilement un homme aux hori-

zons nouveaux qu'ouvre l'Évangile et donner en pâture à son esprit une philosophie chrétienne. Paul, sans faire le moins du monde la critique de l’enseignement d’Apollos, pensait peut-être 1c1 aux comparaisons qui avaient été faites par plusieurs entre son enseignement tout simple de la croix de Christ et celui de ce docteur. Ge court passage d'application, I, 1-4, correspond exactement à celui qui lerminait le premier morceau, Il, 1-5; comp. le xàyo étlesxan eyes LE et IL 74:

Jusqu'ici Paul a exposé la vraie nature de l'Évangile et montré que si, d’une part, 1l exclut la sagesse, de l'autre, il renferme la suprême sagesse. De là il déduit maintenant le vrai caractère du ministère qui a mission de prêcher cet

. Evangile. C’est le sujet du troisième morceau, IE, 5-IV, 5.

HE — IH, 9-IV, 5 : La nature du ministère chrétien.

1. 11, 5-25. On semblait croire à Corinthe que les prédicateurs chrétiens étaient des chefs d'école, semblables

1 Ainsi se trouvent développées les trois idées renfermées dans la première propos. du v. 6, qui était le thème de ce qui allait suivre (IL, 6-16) : une sagesse; nous annonçons ; parmi les parfaits.