Sur cette question, voir Zntr., III, p

rent Éphèse où Aquilas et Priscille se fixérent: tandis que Paul continuait son voyage vers CésaréetetrAntioche#d'où4il repartit,, au bout de quelque temps, sans doute, au printemps de 52, pour un nouveau voyage missionnaire.

La traversée de la Phrygie et de la Galatie qui en constitua la première partie, est racontée par les Actes (18,23) aussi brièvement que le. premier passage de l’apôtre dans ces mêmes régions et, probablement, pour les mêmes raisons.

C’est, sans doute, au début de l’été de 53 que Paul'vint: à Éphèses. Il y arriva, non par la

1. Les Actes placent ici un premier contact de Paul avec les Juifs d'Éphèse. Ce détail qui ne paraît pas historique semble destiné à attribuer à l’apôtre la fondation de l’Église d'Éphèse. ea NES DATES

2. Il ne semble pas que de Césarée, Paul soit monté à Jéru- SAMOA Lr SIII ND 2278:

3. Sur l’historicité du voyage en Syrie, rejetée par WEIZSAEC- KER (Ap. Z., p. 210), WELLHAUSEN (Krit. An., p. 38) et Lorsy (Actes, p. 708 s.), voir Intr., III, p. 2785.

4. Nous reviendrons sur cette question à propos de l’épître aux Galates.

5, Cette date est déterminée de la manière suivante : Félix ayant étéremplacé par Festus,probablement en 59 (voir p.1075s.), l’arrestation de Paul à Jérusalem se placerait vers la Pentecôte de 57. Les trois mois passés auparavant à Corinthe (Actes, 26,3) seraient les trois premiers de cette année. La traversée de la Macédoine aurait rempli l’été et l’automne

362 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

vallée du Méandre et du Kaystros, mais par la montagne. Clemen (7, p. 353) conjecture que ce fut parce que la route de la vallée était rendue impraticable par les inondations du printemps. La relation du séjour de Paul à Éphèse (Actes, 18, I 24-20, 1) présente, à un très haut degré, un caractère anecdotique et un peu . incohérent. L’auteur paraît avoir extrait certains épisodes d’une source plus abondante et avoir, en outre, recueilli diverses traditions dont quelques-unes, peut-être, ne se rapportaient pas originairement à Paul (/ntr., III, p. 279-288). Les seules indications vraiment utiles à retenir, sont, en dehors de ce qui est dit des projets de Paul à son départ, les notices sur les trois mois passés à la synagogue (19,8-9) et sur les deux années consacrées à l’enseignement dans l’école de Tyrannus (19,10). On doit encore signaler ce quiest dit d’Apollos (18,24-28), des rencontres de Paul avec les disciples du Baptiste (19,1-7) et avec les exorcistes et les magiciens (19,13-20). Tout cela montre qu'Éphèse était un foyer où

de 56. Paul aurait alors quitté Éphèse au début de l'été. Il y avait enseigné trois mois à la synagogue (19,8) puis deux ans dans l’école de Tyrannus (19,10) et avait encore séjourné en dehors d’Éphèse un certain temps en Asie avant de partir pour la Macédoine et la Grèce (19,22), ce qui donne à peu près les trois ans dont parlent Actes, 20,31.