IV. — Luc pans LE Nouveau TEesTAMENT
Abstraction faite du témoignage des Actes euxmêmes dont nous aurons à rechercher ultérieurement si, et dans quelle mesure, on peut le rapporter à Luc, les textes du Nouveau Testament
1. Hom. IT in ascensionem et inilium Actorum (Mont- FAUCON, 0pp. Chrys., III, p. 757 s.) La même opinion est
reproduite par Paorius, Quaest.in Amphilochium, 145, MiGne. t. 101. col. 716.
Lin MR TEL ET 0) LR EL PEU RECENT |
relatifs à l’auteur présumé des Actes ne sont ni très nombreux, ni très explicites. Luc est nommé dans Colossiens, 1, 14 après Aristarque, Mare, Jésus-Justus, et Epaphras et avant Démas. Les trois premiers sont appelés les seuls collaborateurs juifs de l’apôtre. Luc était donc païen d’origine. Les mêmes personnages, à part Titus Justus, sont nommés dans Philémon, 21 et appelés les collaborateurs de Paul. Dans 11 Tün., 4, 11, Luc est encore mentionné à côté de Démas ce qui donne à penser qu'il y avait quelque relation entre les deux hommes, mais, tandis que Luc est resté auprès de l’apôtre, Démas l’a abandonné.
Aucune des tentatives qui ont été faites pour retrouver Luc dans d’autres textes du Nouveau Testament ne paraît fondée. On ne peut avec Théophylacte et Grégoire le Grand l'identifier à l’inéonnu qui accompagnait le disciple du nom de Clopas sur le chemin d'Emmaüs ‘. Il est tout à fait invraisemblable aussi, puisqu'il était d’origine païenne, qu’on puisse considérer comme fondée la
1. Sur cette tradition qui est de date récente voir THEoDoR ScHErManN, Propheten und Apostellegenden nebst Jängerkatalogen des Dorotheus und verwanditer Texte, Leipzig, 1907 (T. U. Drille Reihe, 1, 3.), p. 288, n. 8. On trouvera les textes dans Prophetarüm vitae fabulosae, indices apostolorum discipulorumque Domini Dorotheo, Epiphanio, Hippolito aliisque vindicata edidit Tasonorus ScHERMANN, Lipsiae, MCM VII : Texte d’Epiphane, p. 119, 18; texte du Pseudo Syméon Logotheta, p.179, 9.
NP AE TON HET AE NERNNE Ur Re PAU +
tradition qui fait de lui l’un des 72 disciples ‘.
On a aussi voulu voir Lué dans le personnage envoyé par Paul à Corinthe et qui est ainsi présenté par Paul dans 1] Cor., 8, 18 « le frère qui est loué dans toutes les églises iv 1% ebayyehlw » ce qu'il faut sans doute traduire « à cause des services qu’il a rendus à l'Evangile » mais ce qu'on pourrait aussi traduire « à cause de son évangile ». 11 y aurait anachronisme à voir là, avec Origène (4om. 1 in Lucam) et saint Jérôme (de vir. inl., 7), une allusion à l’évangile de Luc * et l’on ne voit pas ce qui, en dehors de cela, pourrait faire penser à Luc dans ce passage *.
1. ScHerMANN, Prophelen und Apostellegenden, p. 302. ADa- ManTIUS, Dial. ed. VAN DE SANDE BAKHUYZEN, p. 10, 14; Prophetarum vitae. textes du Pseudo Dorothée, p. 136, 7 ; 140, 3; du Pseudo Hippolyte, p.168, 7-12; de l’Anonyme grec, p. 113, 8 ; 175, 14; du Pseudo Syméon Logotheta, p. 180, 15.
2. Contrairement à l’opinion de Paur Ewazp (art. Lukas der Evangelist, R. E., XI p.691), qui considère comme possible que Paul fasse allusion à l’'évangile dé Luc.
3. Contrairement à l'opinion de Zaxn (Das Evangelium des Lucas, Leipzig, 1913, p. 8) qui croit qu'il est question de Luc mais pas de son évangile. L'absence d’un nom propre est, en tout état de cause, très surprenante. LrETzmanx (Die Briefe des Apostels Paulus, 1, Die Vier Hauptbriefe, Tübingen, 1910 [Handb. 2. N. T., IT,1] p. 201) a ëmis l'hypothèse qu’un nom propre se serait originairement trouvé ici et aurait été supprimé dans la suite, le personnage en question n’ayant plus paru digne d’être nommé — surtout en ces termes — dans une lettre de Paul, peut-être parce qu'il avait renié sa foi. ‘
L'hypothèse autrefois admise par Bengel ‘ de l'identité de Luc avec l’un ou l’autre des Lucius qui sont nommés dans Actes, 13, 1 et dans Romains, 16, 21 ne repose sur aucun fondement et se heurte à la différence des formes nominales Lucius étant un nom romain, et Acvx5s un diminutif ou un nom familier grec *.
