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qu'il s'efforce de réaliser une synthèse avec le judéo-christianisme. Il réclame la reconnaissance de l’apostolat de Paul et de l’universalisme préché par lui mais fait, d'autre part, des concessions importantes. C’est ainsi que, s’il repousse toute prétention d'imposer la loi juive aux païens, il admet que pour les Juifs de race, la pratique de cette loi reste compatible avec le christianisme. 11 va jusqu’à sacrifier l'originalité de Paul en attribuant à Pierre l'initiative de la prédication de l'Evangile aux païens et en présentant Paul comme ayant toujours commencé par prêcher l'Evangile aux Juifs et comme ne s’étant adressé aux païens que sous la pression des circonstances. Avec des variantes plus ou moins importantes la thèse de Zeller a été celle de toute l’école de Tubingue, au moins celle de la première génération de l’école. Comme Zeller, Baur, Schwegler, Volkmar, Hausrath, Holsten voient dans les Actes une tentative de conciliation faite du point de vue du paulinisme entre les deux grands partis entre lesquels le christianisme ancien se serait divisé. On. peut considérer comme la forme dernière de la théorie de l’école de Tubingue, celle que lui a donnée Franz Overbeck, dans la quatrième édition du commentaire de de Wette'. Au moment

1. Kurze Erklärung der Apostelgeschichte... 4 Aufl. von Franz Oversecx, Leipzig, 1870 ; cf. Ueber das Verhältnis Jus-

où écrit Overbeck les critiques d'ordre scientifique qu'appelait la théorie de Zeller ont été for- mulées‘ et il est possible d’en profiter pour corriger quelques-unes des erreurs qui ont échappé à Zeller. C’est ce qu'Overbeck a eu le mérite de savoir faire. Il n'admet pas, comme Zeller, que l’auteur des Actes ait eu conscience de faire des concessions aux Judaïsants. C’est au point de vue du paulinisme pur qu'il se place. Overbeck montre combien sont insuffisantes les théories qui, comme celle de Schleiermacher, prétendent expliquer les particularités du livre des Actes par la nature des sources. Ces explications ne tiennent pas compte des qualités littéraires qui caractérisent le livre des Actes et qui empêchent absolument de faire de son auteur un simple compilateur. Il faut donc rechercher quel est le but poursuivi par l’auteur et quelle influence ce but a exercée sur la disposition des matériaux mis en œuvre. Il apparaît à Overbeck que les Actes ne sont pas une simple histoire puisque les objets divers que - l’on peut concevoir comme étant ceux de cette histoire — le développement de l’Eglise ou de la mission chrétienne, la biographie de Pierre ou celle de Paul — ne répondent qu'en partie à la réalité.

tins des Martyrers zur Apostelgeschichte, Z. f. wiss. Theol.,