Paulus, 1, de handelingen der Apostelen, Leyde

3. Die Apostelgeschichte ihre Quellen und deren geschichthicher Wert, Halle a. S., 1891.

d’un goût très vif pour le merveilleux, est un amalgame de légendes et de traditions populaires.

La théorie de Spitta a été modifiée sur quelques points par Johannes Weiss *. Ce critique n’admet la combinaison des deux sources À et B que pour les chapitres 6 à 12 et 15. Toute la substance des chapitres 1 à 5 vient de B, celle des chapitres 13, 14, 16 à 28 de À. |

Feine * s’est occupé seulement de la première partie du livre des Actes. Il s’est efforcé de montrer que, par l'élimination de quelques éléments rédactionnels et de certaines traditions de moindre valeur,on peut en dégager un récit de la fondation de l'Eglise de Jérusalem qui a une grande valeur historique *.

1. Das Judenchristentum in der Apostelgeschichle und der sogenannle Apostelkonzil, St. u. Kr., 1893, p. 480 s. Cf. Ueber die Absicht and den literarischen Character der Apostelgeschichte, Gœttingen, 1897 ; art. Literaturgeschichle des Neuen Testaments, dans R. G. G.,t, III, col. 2195-2199.

2. Die alle Quelle in der ersten Hälfle der Apostelgeschichte, Jahrb. f.prot. Theol., 1890, p. 84 s. Eine vorkanonische Ueberlieferung des Lukas im Evangelium und Apostelgeschichte, Gotha, 1891.

3. Cette source est constituée par 1, 4-5. 8-17. 30-36 ; 2, 1-42. 12-49 ;.3, 4-82./14226 514,/4%17b4, 4852229431 3903628755 Me 16. 24-35, 37-42 ; 6, 9-11. 15; 7, 22-28. 35-43.51-56. 59-60 ; 8, 12. 4-9. 11-13; 9, 31-43 ; 10, 1-27. 2933, 36-422, 44-48 ; 11, 2-17. 19- 33 ; 12, 1-24.

Schärfe ‘ croit de même pouvoir retrouver derrière les douze premiers chapitres des Actes une tradition excellente qu'il fait remonter jusqu’à Jean-Marc *.

Jüngst * présente un système qui n’est, en somme, qu’une modification de celui de Spitta. Il admet, comme lui, une combinaison de deux sources mais il l’attribue à un compagnon de Paul autre que Luc, qui travaillait au début du n° siècle et il considère la source B comme la suite du document ébionite déjà utilisé dans le troisième évangile. Il suppose que, en maint passage, la disposition primitive de la source a été altérée.

Hilgenfeld * reconnaît dans les Actes la combinaison de trois sources. La première était judéo-chrétienne : Hilgenfeld l’intitule « Actes de Pierre » (rpd£as [£rscv), elle à fourni la substance de 1, 15-5, 42 ; 9, 31-43 ; 12, 1-23. Le point de vue de la seconde source (Actes des Sept, rodists rwy érté) est celui du judéo-christianisme hellénistique (ch. 6-8). La troisième source — les

1. Die petrinische Strémung in der neuteslamentlichen Literatur, Berlin, 1893, p. 53 s. 1185,

2, La même idée a été reprise par BLass (ed. phil., p. 11) et, pour les ch. 1-15, par L. Dieu (Marc source des Actes 1-15 ? Revue biblique, 1920, p. 555-569).