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peut-être présentés sous un jour peu favorable à sa thèse. Cette opinion ne s'impose pas. La remise du prisonnier ne s’est pas passée au grand Jour, le témoin oculaire n’a pu fort bien apprendre que d’une manière tout indirecte ce qui s'était passé à cette occasion. Peut-être a-t-1l su, tout simplement, que Paul avait reçu l'autorisation de loger dans une maison particulière avec les soldats qui le gardaient.

L'indication donnée dans le v. 76 est rejointe d'une manière frappante par la notice finale du livre (v. 30) (Loisy, p. 940). Entre les deux passages est intercalé un récit des relations de Paul avec les Juifs de Rome (77-2$8), récit qui exprime les idées du rédacteur sur l’attitude du judaïsme à l'égard de l’apôtre (Loïsy, p. 932-937). Il y a d’ailleurs dans cet épisode un détail qui n’est pas historique et qui contredit la manière dont avait été raconté l'appel de Paul au tribunal impérial. 11 est dit en effet que Paul a été contraint d’en appeler à César parce que les Juifs s'opposaient à l’acquittement que voulait prononcer le procurateur. C'est là une manière de se représenter les choses qui ne répond pas à la réalité et qui. émane d'un homme qui ignore les conditions juridiques de l’appel à l’empereur (Moumsen, Z. N. T. W., 1901, p. 93s.). Nous ne saurions attribuer à la source un morceau qui contient une semblable erreur.