HISTOIRE DU

Wellhausen écarte l’idée de l’'homogénéité de la tradition; il croit qu'il faut se borner à reconnaître qu'elle est formée de différentes couches sans définir exactement ce qui appartient à chacune d’elles. Le fait que l’homme qui a attaché son nom à la définitive distinction des sources de l’Hexateuque renonce à délimiter avec la même précision les sources des évangiles est symptoma-

tique et montre combien délicat est le problème:

du développement de la tradition évangélique. L'hypothèse du proto-Marc ne doit pas, d’après Wellhausen, intervenir pour l'explication de l'ori-

gine des évangiles de Matthieu et de Luc. Tout:

au plus y a-t-il lieu d'admettre que leurs auteurs

ont connu à la fois l’évangile grec et son original

araméen.

Wellhausen estime que la manière dont Luc et Matthieu ont combiné au récit de Marc les éléments empruntés aux Logia, doit empêcher de tenter une reconstitution de cette dernière source. Ce qui, dans Matthieu et dans Luc, ne provient ni des Logia ni de Marc, est, aux yeux de

Wellhausen, de peu de valeur,ainsi que l'indique

ce fait que, dans la traduction des premier et troisième évangiles, il laisse de côté les évangiles de l'enfance.

Tout ce qui, dans la tradition évangélique, à

quelque valeur vient donc de Marc ou des Logia.