MA RON LES LOGIA GAL TUE

une remarque sur les péagers etles gens de mauvaise vie qui ont accepté le baptême de Jean- Baptiste tandis que les pharisiens le repoussaient (Lc., 7, 29-30). Matthieu donne la même parole dans un autre contexte comme conclusion à la parabole des deux fils (27, 32), il n'aurait eu aucune raison de détacher ce logion de son con-

texte. Nous avons donc affaire à une combinaison

particulière à Luc. Inversement l'insertion du logion sur le Royaume de Dieu forcé (Mt., v. 12) a dû être faite par Matthieu, car Luc ne l'aurait pas déplacé pour l'insérer dans un autre contexte (Le,,16, 16),

En résumé, Matthieu et Luc semblent avoir reproduit les Logia indépendamment l’un de l’autre puisque c'est tantôt l’un, tantôt l’autre qui parait le plus se rapprocher de la source.

Matthieu et Luc ont inséré de manière fort différente les éléments empruntés aux Logia.

Matthieu les a répartis presque à travers toute [a trame du récit de Marc. Luc, au contraire, les a groupés en deux masses principales.

Dans l’évangile de Matthieu, à part les deux premiers et les trois derniers qui constituent l'évangile de l'enfance et l’histoire de la passion, iln’y a que les chapitres 14 et 16 qui ne contiennent pas d'élément emprunté aux Logia. Après