Loisy, N. 1", p
‘aires que le reste de l’épître tout en ne constituant pas vraiment une lettre à part adressée ailleurs qu’à Rome ou datant d’un autre moment | que le reste de l épitre. Ce seraït un billet annexé à l’épître et destiné à un petit groupe d’ amis. La difficulté que soulève ce système est qu'il n’y
16,1-16 n’a pas exactement les mêmes destina-
a rien dans 16,1-16 qui charge aucune des per- sil
sonries nommées de remettre l’épître à l'Eglise.
La conclusion à laquelle nous aboutissons est. donc que, sans doute, l'accumulation de salutations, à la fin de l’épître aux Romains, a quel-
que chose d’étrange, mais que les tentatives 10)
faites pour détacher le chapitre 16, en tout ou. en partie, du reste de l’épître soulèvent plus de . SHGEN es qu'elles n° en résolvent. .
Ce
NT e HEUE DESTINATAIRES DE L’ ÉPÎTRE.
de BUT DE SA COMPOSITION
En l’absence de tout renseignement explicite sur les origines de l'Eglise de Rome, seule l’analyse de la situation supposée par la lettre de Paul et l'examen des termes dans lesquels l’apôtre s'adresse aux Romains peuvent nous fournir quelques indications qui nous permettront d'apprécier les conjectures ou les théories DE sur la venue du christianisme à Rome.
272 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES
L’épître nous révèle-t-elle vraiment quelque chose sur l'Eglise de Rome? On devraït en douter si, avec l’ancienne exégèse, on voyait en elle un exposé objectif de la vérité chrétienne. Cette opinion pourrait se recommander du fait que l’épître aux Romains est, de toutes les lettres de Paul, celle dont le caractère épistolaire est le moins accusé?, mais elle se heurte au fait que l’épître ne développe pas certaines doctrines qui ont pour Paul une importance capitale, comme celles de l’Eglise, du repas du Seigneur, de la résurrection, et n’y fait même pas allusion *.
La même théorie de l’épître exposé objectif, encore admise au xix® siècle par de Wette, Fritzsche, Baumgarten-Crusius et quelques autres‘, a reçu une forme nouvelle avec Bernhard Weiss”. Faisant état du fait que l’épître ne
1. Rappelons que la première dogmatique luthérienne, les Loci communes de Mélanchton, est sortie d’un commentaire de l’épître aux Romains.
2. DEIssMANN, L. v. O., p. 168 s.; WENDLAND, Urchr. Lif., p. 283 ; Jon. Weiss, art. Literaturgeschichte des N.T., R. G. G.;, IIT, c. 2205 ; MOFFATT, p. 147.
