ZAUN, Comm., p

donne ici à #6v\ un sens très général comprenant à la fois les Juifs et les païens, mais c’est

prêter à Paul une banalité que de lui faire dire,

que les Romains font partie de l'humanité. Le sens proposé par Zahn se heurte d’ailleurs au fait que £ivn désigne toujours, chez Paul, les païens, en opposition avec les Juifs'. Il arrive même que é6vn soit directement opposé à reorrour, ce qui conduit à considérer ce mot comme équivalent à 2xcobustia, c’est-à-dire comme une désignation de l’ensemble des non-Juifs. Du passage Gal., 2,1 s., dans lequel Paul s'explique sur son apostolat, il résulte qu’il ne s’est pas considéré comme apôtre d’une manière absolue et abstraite, mais comme apôtre des païens (Gal.

2,8, cf. Rom., 11,13). Il faut donc interpréter Rom., 1,5-6 en ce sens que c’est en tant qu’apô-

tre des païens que Paul s’adresse aux Romains.

Ce qui suit confirme cette interprétation. Si l'Eglise de Rome n'était pas issue du paganisme, on ne comprendrait pas le désir que Paul déclare avoir depuis longtemps de la visiter pour récolter chez elle quelque fruit spirituel comme chez les autres païens (1,10-13). Paul explique qu'il se doit aux Grecs et aux barbares (1,14-15), c’est-