B. Weiss, Comm., p. 294; JÜLICHER, Schr., II, p

LAGRANGE, p. 161. . LS

2. Lipsits, p. 184; ZanN, Comm., p. 328; LIiETZMANN, p. 68 ; Meyer, Urspr. u. Anf.. III, p. 465. pie

Po blege de fa Loi et “er Rate d’ Tuer Céla ressort d’ailleurs de toute l’ épître.

Zahn'voitune allusion au fait que les As auraient été avant leur conversion soumis au oug de la Loi dans le passage 7,4-6, où Paul leur déclare qu’en se convertissant ils sont morts à la Loi. Mais c’est oublier le fait que, pour Paul, le Christ qui, pourtant, est venu sauver l’huma-

nité entière, a racheté ceux qui étaient sous la

malédiction de la Loi comme il l'écrit aux Galates qui étaient d’origine païenne (Gal, 3,13). C’est oublier aussi que, résumant le développe-

ment consacré dans la même épître au rôle de la

Loi, Paul déclare que l'Ecriture (ce qui est au

moins un équivalent, sinon un synonyme de la Loi) a tout enfermé sous le péché (3,22), tout, c’est-à-dire aussi bien les païens que les Juifs.

C’est oublier enfin que, toujours dans l'épître aux Galates, Paul caractérise l'acceptation de la.

Loi juive par les Galates comme un retour en arrière vers un état qu'ils avaient dépassé (Gal., 4,9). Pour la même raison, nous ne reconnaîtrons pas comme favorable à la thèse du judéochristianisme de l'Eglise de Rome le passage

8,15 où Paul dit à ses lecteurs qu'ils n’ont pas reçu un esprit de servitude pour être de nou-

En

veau dans la crainte.