ZAHN, Comm., p

pratiquaient. Pareille différence d’attitude ne se comprendrait que si, dans l’épître aux Romains, Paul s’adressait à un public se trouvant dans

d’autres conditions que les Galates, c’est-à-dire

s’il s’adressait à des Judéo-chrétiens pour qui la loi rituelle et la circoncision n’étaient pas abolies. Cette interprétation de Zahn est séduisante, mais elle n est pas la seule possible. Dans l’épître aux Galates, Paul ne juge pas l’observation des jours comme la pratique de la circoncision. Celle-ci est, pour lui, une déchéance de la grâce, un abandon du Christ (5,2 s.). Paul ne désespère pas des Galates parce qu'ils observent les jours, il est seulement très inquiet (4,11) parce que, étant données les circontances, c’est une première concession aux judaïsants et qu'il redoute de la voir suivie d’une autre plus grave. La situation est toute différente à Rome,

où les fidèles ne sont pas travaillés par. une pro- :

pagande judaïsante et pressés d’accepter la cir- . ConCision.

L’attitude dans la question des jours n'est pas la seule caractéristique des faibles de Rome. Un autre élément, plus important, si on en juge par la place qu’il occupe dans la discussion, est constitué par l’abstinence de viande et accessoirement de vin. Il ne s’agit pas de préoccupations rituelles analogues à celles qui ont inspiré

ATV