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VE PAUL A GORINTHE. L'ÉPÎTRE AUX ROMAINS 297 direct à son appel et il serait imprudent d’y attacher trop d'importance.

Les systèmes qui expliquent la genèse du christianisme romain, soit par le retour à Rome de pèlerins qui avaient entendu le discours de Pierre à la Pentecôte”, soit par la dispersion des Hellénistes qui suivit la persécution dans: ,

- laquelle périt Etienne, ont un caractère purement conjectural et se heurtent à deux objections’. La première est que nous ne connaissons le cas d’aucune autre Eglise qui aurait été fondée dans des conditions analogues‘. La

seconde est que la manière dont il est question dans Actes, 8,1 et 11,19, de la dispersion des Hellénistes jusqu'à Antioche et Chypre, rend

1. ZAHN (Comm., p. 17) voit une autre preuve de l’antiquité de l'Eglise de Rome dans le fait qu’elle devrait son origine à l’action de deux apôtres, Andronicus et Junias dont Paul dit qu’ils ont été chrétiens avant lui (16,7). Mais une participation de ces deux hommes à la fondation de l'Eglise de Rome n’est nullement impliquée daus les termes que Paul emploie

à leur sujet. À

2. Reuss, Ep. paul., II, p. 7. Cette hypothèse cst rejetée par des auteurs catholiques comme Mgr. DUCHESNE (Hist. anc. de l'Eglise, I, p. 56) et TurMEL (Histoire du dogme de la papauté, p. 8, n. 1). :

3. Sans parler, bien entendu, des réserves qu’il y à lieu de faire sur la valeur du récit de la Pentecôte.

4, GODET, Comm., I, p. 89.

La.

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