Voir page 430. , x

128 Il y. a Hd les “épitres: ta Fe et ‘f 15 “Timothée, .Tile) qui, dans leur ensemble, n’émanent pas de Paul, des fragments de billets écrits par l’apôtre et qui datent vraisemblablement de . divers moments de sa captivité ; FALuE 4. Certains témoignages Det se rapportent à la fin de la vie de Paul. | Le témoignage des Actes ayant été. étudié

. dans un précédent volume, nous avons à exami-

wTIÈr ici Le ne autres.

Te Les épitres de la captivité

ARE. partie. notable des renseignements que nous pourrions espérer de la lettre aux Colossiens manque, l’apôtre l’ayant fait porter par 2 Tychique (4,75.) qu'il charge de mettre les fidèles ,

au courant des détails qui le concernent. Nous 43

savons seulement que Paul est prisonnier et que, c’est pour les Eglises d'Asie qu’il souffre (1,24 ; F2 DACes indications paraissent avoir une portée - ; générale. Il faut entendre que les souffrances de l'apôtre sont la conséquence de son activité missionnaire pour les païens. Paul a auprès de lui un certain nombre de ses collaborateurs : Timothée (1,1), Aristarque, Marc, Jésus Justus . (4,10), Epaphras (4,12), Luc et Démas (4,14), Tychique et Onésime (4,7-9); ces derniers, vont être envoyés à Colosses.

a de EN Lu TT

312 LES ÉPÎTRES PAULIYIENNES

Le billet à Philémon où sont, en partie, nommés les mêmes personnages, donne un renseisgnement de plus qui a un grand prix. Au verset 22, Paul prie Philémon de se préparer à le recevoir, car il espère être rendu à ses amis grâce à leurs prières. Il résulte de cette demande qu’à un moment de sa captivité qui ne peut pas être tout à fait à ses débuts, puisque les Colossiens ont eu le temps d'apprendre qu’il était en prison, l’apôtre a eu l’espoir d’être bientôt délivré. Il faut noter que son intention était alors de retourner en Asie.

-2. Les notices des épîtres pastorales

Le problème des épîtres pastorales et celui de la fin de la vie de Paul paraissent tourner dans un cercle vicieux, les épîtres pastorales ne pouvant être authentiques que si Paul a été rendu à la liberté alors que, d’autre part, l'authenticité des Pastorales postule l'hypothèse de la libération de Paul, puisqu'il est impossible de les placer dans la partie de sa vie que nous connaïissons par le livre des Actes'. Spitta? a fait un

1: Par exemple ReEuss, La seconde captivité de saint Paul, Rev. de th. et de phil. chrét., IT, 1851, I, p. 152 ; B. Weiss, Rôm. (Meyer), p. 135. ; SABATIER, art. Paul., Enc. LICHTENBERGER, ZX p. 289 s. ; PRAT, I, p. 399.