Mapruoncas ne se rapporte donc pas au martyre propre
ment dit, mais au témoignage.
LA
344 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES
«5. C’est par suite de l’envie et de la jalousie que Paul dut se montrer un modèle de patience. 6. Sept fois, il porta des chaînes, il dut fuir, il fut lapidé, il fut le héraut (de la foi) en Orient et en Occident et acquit la noble réputation de la foi. 7. Il enseigna la justice au monde entier et parvint aux frontières de l'Occident (éri 50 réoua rüe düsew<), ayant rendu témoignage devant les magistrats (uaoruomous Ent Tv 4youwévov), C’est ainsi qu'il quitta ce monde et fut enlevé au lieu saint, laissant un exemple de patience ». Le chapitre qui suit parle de la grande foule des martyrs qui furent unis à Pierre et à Paul. Il s’agit évidemment des victimes de la persécution de Néron.
Il serait imprudent de presser les termes d’un morceau rhétorique comme celui-là. Il le serait, en particulier, d'affirmer, à cause du lien qu'il paraît établir entre Pierre et Paul et les victimes de la persécution de Néron, que les apôtres ont péri au cours de cette persécution. On ne peut retrouver dans les Actes et dans les épîtres les sept captivités de Paul'. Clément suit une
1. Les combinaisons proposées pour les y découvrir sont arbitraires. Citons, par exemple, celle de ZELLER (Die aelteste Ueberlieferung über die Schriften des Lukas, Th. Jahrb., 1848, p. 530)et de HILGENFELD (Clem. ep., ed. II, Läipsiae, 1896, p.90), qui comptent cinq emprisonnements ayant précédé les cinq fustigations par les Juifs mentionnées dans Z1 Cor., 11,24 et les captivités de Césarée et de Rome. On ne voit pas pourquoi
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tradition particulière! ou bien, sous sa plume, sept fois signifie simplement souvent?. Le caractère général de notre morceau imposerait cette interprétation s’il était certain que les mots En to Téoux Ts duüsews &)]0wv ne visent pas un fait précis qui serait un voyage de Paul en Espagne.
Clément affirme trois choses : 1. Paul a enseigné la justice au monde entier ; 2. il est arrivé ëni ro récua tüc duseux ; 3. il a rendu témoignage.
La première affirmation ne doit pas être serrée de plus près que tant de déclarations similaires de l’ancienne littérature chrétienne. Ce qui est dit de la venue de Paul jusqu'aux frontières de l'Occident‘ n'est-il que l’illustra-
Clément aurait supposé des emprisonnements avant les fustigations juives et non avant les flagellations romaines, ni pourquoi il aurait distingué entre les captivités de Césarée et de Rome. Plus arbitraire encore est la combinaison proposéé par BLass (Ueber verschiedene Textesformen in den Schriften des Lukas, N. k. Z., 1895, p. 721) qui compte: 1. Captivité à Philippes ; 2: Captivité à Jérusalem ; 3. Captivité à Césarée, sous Félix ; 4. Captivité à Césarée sous Festus ; 5. Captivité pendant le transfert à Rome ; 6. Captivité à Rome ; 7. Seconde captivité.
