Vouaux, Les Actes de Pine p

3. Le martyre commun de Pierre et de Paul (Paul décapité, Pierre crucifié la tête en bas), conséquence de la lutte entre-

prise par eux contre Simon, ne se trouve que dans les Actes. L

352 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

Denys de Corinthe. — Dans une lettre aux Romains, écrite aux environs de 170, dont Eusèbe (H. e., II, 25,8) nous a conservé un fragment, Denys de Corinthe dit que Pierre et Paul ont enseigné ensemble (éuss<)" en Italie et y sont morts martyrs vers le même temps.

L'expression qu’il emploie n’impliquant pas

nécessairement la simultanéité absolue, on ne

peut dire si, d’après Denys, les deux apôtres sont venus ensemble à Rome, ce qui obligerait à admettre une autre arrivée de Paul à Rome que celle qui est racontée dans les Actes’. En tout cas, Denys ne dit rien de semblable. D’ailleurs, le renseignement certainement inexact*

qu’il donne dans le même passage sur une colla-

de Pierre et de Paul du PseuDo-MARCELLUS, composition de basse époque (cf. Intr., IV, 1, p. 78). A cause de l’âge de ces textes, il n’y a pas lieu de tenir compte de l’indication relative à un voyage de Paul en Espagne, qu’on trouve dans les Vies des Apôtres du PSEUDO-EPIPHANE (pas antérieures au milieu du vue siècle, cf. SCHERMANN, Propheten und Apostellegenden, p. 350) et du PseuDo-HIPPOLYTE (pas antérieures au milieu du 1x° siècle, cf. SCHERMANN, p. 353).

1. P. MoNcEAUx CR. H. L. R., 1910, p. 224) estime qu’il ne faut pas traduire opÔGE par « en même temps », mais par « au même endroit ». Cètte traduction ne nous paraît pas légitime dans notre passage, Car 006€ serait superflu à côté de eîç nv ‘Itahiav.

2. Comme le pense SPrrTA, Z. Gesch., I, p. 80. 3. Voir plus haut, p. 915. «

bération de Paul et de Pierre à Corinthe diminue singulièrement la portée de son témoignage. Comme le dit justement Reuss', « s’il ne sait pas mieux ce qui s’est passé dans sa ville, comment le croirions-nous dans ce qu'il dit du dehors ? » 6 ”

Irénée. — Irénée* rapporte que Matthieu écrivit son évangile au temps où Pierre et Paul prêchaient à Rome et y fondaient l'Eglise, et que Marc écrivit le sien après leur départ (#£odoc). Bien que le terme employé soit un peu vague, il paraît bien que c’est au martyre des deux | apôtres qu’il doit être rapporté”. Si cette tradition était fondée, elle rendrait certaine la libération de Paul, car on ne concevrait pas qu'il ait pu collaborer avec Pierre pendant qu'il était en prison‘. Mais la date à laquelle cette tradition apparaît, l'intérêt ecclésiastique qu’elle trahit et le peu de valeur des renseignements donnés par Irénée sur la composition de l’évan- gile de Matthieu empêchent d’attacher à ce témoignage plus d'autorité qu’à celui de Denys de Corinthe.

1 Reuss, Rev. de th. et de ph., II, 1851, I, p. 163. . Adv. Haer., III, 1, 1, texte grec dans EUSÈBE, FL. e., 3. STEINMETZ, p. 23.

4, STEINMETZ, p. 245.

1e canon de M LL AIOEES — D’ aprés le canon de À Muratori (ll. 34-39), Luc a seulement raconté, … dans les Actes, les événements dont il avait été témoin. Cela résulte du. fait qu'il ne parle ni du martyre de Pierre ni du départ de Paul pour l'Espagne. L'auteur répond à des gens qui s’étonnaient de ne pas trouver ces deux événements racontés dans les Actes. Il y avait donc.

ph Rome, vers la fin du second siècle, une tradi-

tion relative à un voyage de Paul en Espagne. Il n’est pas possible de déterminer si elle est indépendante du Nouveau Testament, comme le pensent Spitta, Frey et Steinmetz!, ou si elle . dépend de Rom., 15. rates ARS

Gaius de Rome. — Dans un fragment de son livre contre le montaniste Proclus?, Gaius, cherchant à faire valoir les titres de l'Eglise de Rome en face des prétentions des Eglises d'Asie, s’exprime ainsi: « J’ai à montrer les trophées des apôtres. Va au Vatican ou sur la voie d’Ostie, tu trouveras les trophées des fondateurs de cette. Eglise ».: C'est. certainement aux tombeaux de